نفقتها ، لم يكن قوّاما عليها [وإذا لم يكن قوّاما] كان لها فسخ العقد ؛ لزوال المقصود الّذي شرع لأجله النّكاح ، فدلّ ذلك على ثبوت فسخ النّكاح عند الإعسار بالنّفقة ، والكسوة ، وهذا مذهب مالك والشّافعيّ ، وأحمد.

وقال أبو حنيفة : لا يفسخ لقوله تعالى : (وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) [البقرة : ٢٨٠].

قوله : (فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللهُ) (١) «الصّالحات» مبتدأ ، وما يعده خبران له ، و «للغيب» متعلّق ب «حافظات» و «أل» في «الغيب» عوض من الضّمير عند الكوفيّين كقوله : (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) [مريم : ٤] ، أي : رأسي وقوله : [البسيط]

أي : لثاتها.

والجمهور على رفع الجلالة من (حَفِظَ اللهُ) وفي «ما» على هذه القراءة ثلاثة أوجه :

أحدها : أنّها مصدريّة ، والمعنى : بحفظ الله إيّاهنّ أي : بتوفيقه لهن ، أو بالوصيّة منه تعالى عليهنّ.

والثاني : أن تكون بمعنى الذي ، والعائد محذوف ، أي : بالّذي حفظه الله لهنّ من مهور أزواجهنّ ، والنّفقة (٣) عليهن ، قاله الزّجّاج.

والثّالث : أن تكون «ما» نكرة موصوفة ، والعائد محذوف أيضا ، كما تقرّر في الموصولة ، بمعنى الّذي.

وقرأ أبو جعفر (٤) بنصب الجلالة. وفي «ما» ثلاثة أوجه أيضا :

أحدها : أنّها بمعنى الّذي.

والثّاني : [أنها](٥) نكرة موصوفة ، وفي (حَفِظَ) ضمير يعود على [«ما»](٦) أي : بما حفظ من البرّ والطّاعة ، ولا بدّ من حذف مضاف تقديره : بما حفظ دين الله ، أو أمر الله ؛ لأنّ الذّات المقدّسة لا يحفظها أحد.

والثّالث : أن تكون «ما» مصدريّة ، والمعنى : بما حفظن الله في امتثال أمره ، وساغ

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) تقدم برقم ٧٥.

(٣) في ب : والشفقة.

(٤) انظر : إتحاف ١ / ٥١٠ ، وشرح الطيبة ٤ / ٢٠٥ ، والمحرر الوجيز ٢ / ٤٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٥٠ ، والدر المصون ٢ / ٣٥٨.

(٥) سقط في أ.

(٦) سقط في ب.