وفي بعض الروايات : إن الرجل ليقبض على لحيته ولم ينقطع عنه يتمه بعد [فأخبر ابن عباس](١) أن اسم اليتم يلزمه بعد البلوغ ، إذا لم يؤنس منه الرّشد ، ثم قال أبو بكر : «واسم اليتم قد يقع على المرأة المفردة عن زوجها».

قال عليه‌السلام : «تستأمر اليتيمة في نفسها» (٢) وهي لا تستأمر إلّا وهي بالغة.

قال الشاعر : [الرجز]

فالحاصل أنّ اسم اليتيم بحسب اللّغة يتناول الصغير والكبير.

فإن قيل : كيف جمع اليتيم على يتامى؟ واليتيم فعيل ، فيجمع على فعلى ، كمريض ومرضى وقتيل وقتلى ، وجريح وجرحى؟ فقال الزّمخشريّ : فيه وجهان (٤) :

أحدهما : أن يقال : إن جمع اليتيم : يتمى ، ثمّ يجمع فعلى على فعالى كأسير وأسارى.

والثاني : أن نقول : جمع اليتيم يتائم ؛ لأن اليتيم جار مجرى الاسم نحو «صاحب» و «فارس» ثم تنقلب «اليتائم» «يتامى».

قال القفّال(٥) : «ويجوز يتيم ويتامى كنديم وندامى ، ويجوز أيضا يتيم وأيتام كشريف وأشراف».

فإن قيل : إن اسم اليتيم مختص بالصغير فما دام يتيما (٦) لا يجوز دفع ماله إليه ، وإذا صار كبيرا بحيث يجوز دفع ماله إليه لم يبق يتيما ، فكيف قال : و (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ).

فالجواب من وجهين :

الأول : أن يقال : المراد من اليتامى الذين بلغوا وكبروا ، وسمّاهم الله ـ تعالى ـ يتامى ، إما على أصل اللغة ، وإما لقرب عهدهم باليتم ، وإن كان قد زال من هذا الوقت

__________________

(١) في أ : فجاز.

(٢) أخرجه أحمد (٢ / ٢٥٩ ، ٤٧٥) والنسائي في «النكاح» (٦ / ٧٨) وأبو داود (٢٠٩٣ ، ٢٠٩٤) والترمذي (١ / ٢٠٦) رقم (١١٠٩) والبيهقي (٧ / ١٢٠) وابن حبان (١٣٢٩ ـ موارد) وأبو يعلى (١٠ / ٤١٣) رقم (٦٠١٩) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.

وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري :

أخرجه أبو يعلى (١٣ / ٣١١) رقم (٧٣٢٨) ومن طريقه ابن حبان (١٢٣٨ ـ موارد) وأحمد (٤ / ٣٩٤ ، ٤١١) والدارمي (٢ / ١٣٨) والبيهقي (٧ / ١٢٠) والبزار (٢ / ١٦٠) رقم (١٤٢٣).

والحديث ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤ / ٢٨٠) وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.

(٣) ينظر : الفخر الرازي ٩ / ١٣٦.

(٤) ينظر : الكشاف ١ / ٤٦٣ ، تفسير الرازي ٩ / ١٣٦.

(٥) ينظر : الرازي ٩ / ١٣٧.

(٦) في أ : زيادة وهو ما دام يتيما.