كانت حرفاً واحدا من حروف المعاني فإن حكمه في حكم الكلمة لا يسوغ مخالفة الرسم فيه . وهذا هو الحد الفاصل في حقيقة اتباع الرسم ومخالفته (١) .

قال في أُصول الفقه : ومن جزء ماهيته ـ أي القرآن ـ التواتر ، فالقراءات الشاذة التي لم يثبتها قرّاء الأمصار لا تسمی قرآناً ولا تصح بها الصلاة (٢) .

قال في لغة القرآن الكريم : فإن القراءة التي يصح أن توصف بأنها من القرآن المنزل لا بد وأن تكون منقولة بطريق التواتر غير خارجة عما يحتمله خط المصحف ولو تقديراً ، وهي عندما تكون متواترة لابد وأن يكون خط المصحف محتملاً لها ودالاً عليها ، لأنه إن كان لا يدل عليها ، أو ينافيها كان وجوده عبثاً لا فائدة منه ، بل عدم وجوده أولی منه إذا كان يتنافی مع حقيقة القرآن المنزل ، والأمر بمثل هذا يتنزه عنه الله ورسوله (٣) .

وقد نصّ علی إجماع الأُصوليين والفقهاء وغيرهم علی أن الشاذ ليس بقرآن لعدم صدق الحد عليه (٤) .

أما هجرهم لمثل تلك القراءات وعدم عناية المسلمين بها فإنه دليل علی عدم قرآنيتها وهذا ما أجمع عليه المسلمون دون خلاف بينهم (٥) .

___________

(١) نفس المصدر : ٢٢ نقلا عن النشر لابن الجزري .

(٢) أُصول الفقة : ٢٠٩ للشيخ الخضري بك ، ط . دار إحياء التراث العربي .

(٣) لغة القرآن الكريم د . عبد الجليل عبد الرحيم : ١١٩ ـ ١٢٠ ، ط . مكتبة الرسالة الحديثة .

(٤) نفس المصدر : ١٢٦ .

(٥) نفس المصدر : ١٥٧ .