الصفحه ١٣٤ :
المسلمين والكفار والعدول والفساق والأحرار والعبيد والكبار
والصغار ، إذا اجتمعت الشروط .
وكذا
الصفحه ١٣٦ :
يكن
كذبا فلابد من كونه صدقا ، علی ما بيناه من الكلام علی صفة التواتر وشروطه ، فلا فرق علی
هذه
الصفحه ١٣٨ : الخوئي للبهسودي ٣ : ٢١٥ ، ومن كتب في التواتر وشروط
إفادته للعلم من علماء الشيعة لم يذكر قيد العدالة مطلقا
الصفحه ٢٢٥ : الشروط والقيود التي تنسب بها الجمل إلی
منسوخ القرآن ، فما هو منه حقا يلتزم به المسلمون وما ليس منه نضرب
الصفحه ٢٣٣ :
القرآن
ولكنه أخطأ في رأيه .
وقال : ولأنّه يخالف
المعقول والمنطق ، ولأن مدلول النسخ وشروطه التي
الصفحه ٢٣٦ : لا تسمحان بوجوده إلّا علی تكلّف ومع أنه يخالف المعقول والمنطق ، ومن أن مدلول النسخ وشروطه
الصفحه ٣٦٢ : ) لا تسمحان بوجوده إلّا علی التكلّف ، ولأنّه يخالف المعقول والمنطق ، ولأن مدلول النسخ وشروطه التي
الصفحه ٤٣٩ : يترصدون تكفير الناس بلا ضوابط من شروط وقيود ، فهذا ديدن غيرهم ، ولله الحمد .
الوهابية تتكلم من جديد
الصفحه ٤٥٦ : الوهابية ! ..................................................................... ٦١
شروط قبولهم للقرا
الصفحه ٤٢ :
كما سمج وردّ (زج القلوص أبي مزاده) فكيف به في الكلام المنثور
؟! فكيف به في القرآن المعجز بحسن
الصفحه ٥٠ : آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ) (٣) . قال : ليس معاجزين من كلام العرب إنما هي معجزين يعني مثبطين (٤) .
فهاهو عروة
الصفحه ١٨٦ : إلا بالتواتر كما مر سابقا في مبحث القراءات ناهيك عن أن الروايات تضمنت معجزة وهي مدعاة للنقل المتواتر
الصفحه ٢٠٧ :
___________
(١)
لربما يقال إن النسخ كان بنوع من المعجزة فلا داعي للتبليغ أو إرسال الرسل حيث
تكفل الله عز وجل بنسخها
الصفحه ٣٧٥ : بوفاة رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم التي اختص بحفظها ولأكل الداجن المعجزة للصحيفة !
قال ابن حزم في