أخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقرأ (واذكر عبدنا إبراهيم) ويقول : إنما ذكر إبراهيم ثم ذكر بعده ولده (١) ، والآية كما أنزلها الله عز وجل (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ) (٢) .

وأخرج ابن جرير عن عكرمة أنه كان يعيب (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ) (٣) . ويقول إنما هي (لتألف قريش) ، وكانوا يرحلون في الشتاء والصيف إلی الروم والشام فأمرهم الله أن يألفوا عبادة رب هذا البيت (٤) .

وكل هذه الموارد تبين لك الحالة السائدة في أوساط الصحابة والتابعين من إعمال للرأي واستمزاج في إبدال نصوص القرآن وتحريفها ، وليس لله ولا لرسوله أي دخالة في هرجهم وعيثهم في كتاب الله عز وجل .

ولكي تزداد الصورة وضوحا لنتأمل في هذا المورد الذي يعكس لنا واقع الصحابة ، بل واقع رموز الصحابة كابن عباس وابن مسعود ، وهما العلمان المقدمان في القرآن والتفسير من الصحابة ، ولنعلم أن سنة النبي صلی الله عليه وآله وسلم كانت بعيدة جدا عن تخبطهم في قراءة القرآن :

___________

(١) الدر المنثور ٥ : ٣١٨ .

(٢) ص : ٤٥ .

(٣) قريش : ١ .

(٤) الدر المنثور ٦ : ٣٩٧ .