حتی إن الشيخ الطوسي رضوان الله تعالی عليه عقد فصلاً في الاستبصار عنونه بجواز التقية في المسح علی الخفين ، ونقل رواية وهي :

عن أبي الورد قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّ أبا ظبيان حدثني أنه رأی علياً عليه السلام أراق الماء ، ثم مسح علی الخفين فقال : كذب أبو ظبيان ، أما بلغك قول علي عليه السلام فيكم : سبق الكتاب الخفين ، فقلت : فهل فيهما رخصة ؟ فقال : لا ، إلّا من عدو تتقيه أو ثلج تخاف علی رجليك (١) .

ثم ذكر خبر استثناء التقية في المسح علی الخفين وبيّن أنه لا منافاة بينهما لوجوه منها :

أن يكون أراد لا أتقي فيه أحداً إذا لم يبلغ الخوف علی النفس أو المال وإن لحقه أدنی مشقة احتمله ، وإنما يجوز التقية في ذلك عند الخوف الشديد علی النفس أو المال .

إلی هنا تم الكلام عما هرّج به أحد الوهابية ، وقد أطلت الكلام في بيان تهريجه لأمر مهم ، يكرره مثقفو الشيعة دائماً فضلاً عن علمائهم حينما يُعترض عليهم تركهم المجال للوهابية ليسرحوا ويمرحوا مفترين علی مذهب أهل البيت عليهم السلام ، وهذا الأمر يتلخص في أن الرد علی أُولئك الوهابية يكلف المرء عناءً كبيراً ؛ لأن كلماتهم بعيدة الغور في الجهل ومخدوشة

___________

(١) الاستبصار ١ : ٧٧ ، ح ٢٣٦ .