وقد روی الفارسي عنه أكثر من ذلك فقد ذكر عنه قوله : لو صليت خلف إمام يقرأ (وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ) بالجر ، لأخذت نعلي ومضيت . (١) .

قال الآلوسي : وحكي قول النحاس عن قراءة حمزة : ما علمت أحدا من أهل العربية بصريا ولا كوفيا إلا وهو يخطئ قراءة حمزة ، فمنهم من يقول : هي لحن لأنه لم يأت إلا بمفعول واحد (ليحسبن) وممن قال هذا أبو حاتم . (٢)

قراءة ابن عامر لقوله تعالی (وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ) (٣) ، بجر شركائهم علی أن قتل مضاف وشركائهم مضاف إليه وأولادهم مفعول به منصوب لقتل ، قال العلامة الزمخشري :

وقرئ زيّن علی البناء للفاعل الذي هو شركاؤهم ، ونصب قتل أولادهم وزين علی البناء للمفعول الذي هو القتل ، ورفع شركاؤهم بإضمار فعل دل عليه زين كأنه قيل لما قيل زين لهم قتل أولادهم ، زينه فقيل زينه لهم شركاؤهم ، وأما قراءة ابن عامر قتل أولادهم شركائهم برفع القتل ونصب الأولاد وجر الشركاء علی إضافة القتل إلی الشركاء ، والفصل بينهما بغير الظرف فشيء لو كان في مكان الضرورات ـ وهو الشعر ـ لكان سمجاً مردوداً

___________

(١) أثر القرآن والقراءات : ٣٢٣ نقلا عن فتح القدير ١ : ٣٨٣ .

(٢) روح المعاني ١٨ : ٢٠٩ .

(٣) الأنعام : ١٣٧ .