الصفحه ٣١٧ :
القول
بأن الصحابة كلهم أخطأوا وابن مسعود أصاب بمفرده ، وما شذ به ابن مسعود من القول بتحريف القرآن
الصفحه ٩٧ : لم تكن من الأحرف السبعة (١) ، وما ليس من الأحرف السبعة ليس من القرآن قطعا .
قال في موسوعة
الإجماع
الصفحه ٢٢٠ : آية الرجم وغيرها من القرآن ، وكيف تصح أقوال هؤلاء العلماء من أنها مما أنساه الله وأيضا عدم كونها من
الصفحه ٤٣٩ : !
حينما فرغ الوهابي (عثمان
. خ) من افتراءاته علی الشيعة بتحريف القرآن ، حاول الدفاع عن أهل السنة بقوله
الصفحه ٢٠٨ :
الصحابة
في تحديد آخر ما نزل من القرآن ، هل هي آية كذا أم كذا ، وما هي أول سورة نزلت في المدينة
الصفحه ٢١٧ : مبتدع تعريف نسخ التلاوة ـ أنكر كون آية الرجم من القرآن فضلا عن كونها من منسوخ التلاوة وكذا بقية الموارد
الصفحه ٣٨٧ : تجاوزنا رواية المصنف ، فإن هذا التأويل لقولها (وهن فيما يقرأ من القرآن) خلاف ظاهر اللفظ والمتبادر منه
الصفحه ٢٠٠ :
لهم
إلا أن قبلوا قول الصحابة بفقدان بعض الآيات من المصحف ، وحيث أنه يناقض الإيمان بسلامة القرآن
الصفحه ٣٧٤ : فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن بـ (خمس معلومات) ، فتوفي
رسول الله صلی الله عليه
الصفحه ٣٩٧ : الله تعالی من الملاحدة والكافرين ، الذين
وجدوا من هذا الباب نقرة يلجون منها إلی الطعن في القرآن الكريم
الصفحه ٣٩١ : عليه [وآله] وسلم ، وهن مما يقرأ لا ينتهض للاحتجاج علی الأصح من قولي الأُصوليين ؛ لأن
القرآن لا يثبت إلا
الصفحه ٢٣٨ : وهنّ مما يقرأ من القرآن . ووجه الاستدلال أن هذا الحديث يدل بظاهره علی أنه كان من القرآن النازل علی رسول
الصفحه ٣٤٩ : عن نافع أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن
أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتی قدم مصر ، فبعث به عمرو بن
الصفحه ٣٨٤ :
تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (١) . ولو كان من القرآن
لما اجتمع النسخ والمنسوخ في آية واحدة
الصفحه ٢٣٤ : ذكروه منها أخبار
أحاد ، ولا يجوز القطع علی إنزال القرآن ونسخه بأخبار آحاد لا حجّة فيها ، وبهذا الرأي