الصفحه ٥٠ : ءة : (لنذبحنه ثم لنحرقنه) خفيفة ، قال قتادة : وكان له لحم ودم (١) ، والآية في القرآن (وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ
الصفحه ١١٧ : : القَ هذا الرجل ـ يعني البُزّي ـ فقل له : هذا الحرف ليس من قراءتنا ـ يعني (ومَا هوَ بميتٍ) ـ مخففا
الصفحه ١١٩ : الكريم صلی الله عليه وآله وسلم بالإسناد المتصل من عاصم إلی الإمام علي عليه السلام .
وهذه الدعوی
دون
الصفحه ٣٤٨ : فيه لأثبتها كما أنزلت . (١)
وقد قال عمر من قبل :
إنها ذهبت بوفاة النبي صلی الله عليه وآله وسلم
الصفحه ١٤ : يعملون وتعملون فلم يقيدوه بأحدهما ليمنعوه من الأُخری (۱) .
مع العلم أن الكتابة
العربية لم يضف لها النقط
الصفحه ٢٥ : ، وتوفي في ٢٩١ هـ ، قال في معجم الأدباء : قرأ علی عبد الله بن كثير
وكان من جلّة أصحابه ومن جهته انتشرت قرا
الصفحه ٧٢ :
نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)
(١) فإن كل كلمة من كلمات هذه الآية موافقه لرسم جميع
الصفحه ٨٧ :
إلی
قسمين : القسم الأول يتعلق بجانب علوم القرآن ونفي قرآنية الشواذ ببطلان التعبّد بها ، والقسم
الصفحه ٢٢٩ : الخبير ، ومع هذا فقد يقال : إن الحكم لا بدل له من لفظ يدل عليه ، فإذا رفع اللفظ فما هو الدليل الذي يدل
الصفحه ٣٠٤ : ، ولكن دون جدوی لأن ما أبهمته بـ (كذا وكذا) قد بيّنه كثير من
___________
الفقه
علی المذاهب الأربعة
الصفحه ٤٥٥ : القضية ........................................................................ ٨
ظهور المشكلة من جديد
الصفحه ٤٥٦ :
هل القراءات متواترة ؟
............................................................... ٣٦
من
الصفحه ١١ :
القرآن
راجت لهم السوق ، واشتهرت قراءتهم بين الناس من باب (خالف تُعرف) ، وقيل قراءة فلان ، وقرا
الصفحه ٢٤ : واسطتان ، فأخذ من سويد بن عبد العزيز وعراك بن خالد وأيوب بن تميم وهؤلاء عن يحيی بن الحارث وهو عن ابن عامر
الصفحه ١٤٩ :
وحفص
بن سليمان ، ونظرائهم من أعاظم القرّاء في دنيا القرآن (١)
.
___________
(١)
راجع كتاب