الصفحه ٢٠٤ :
بعضهم
(١) مما تحدثوا في أحاديثه الشريفة ، فأخطأوا في فهم ما سمعوا . ونقلنا
في باب الرواية من
الصفحه ٢١٢ : النّصْرَانِيّة مَنْ يَعْمَل خَيْراً فَلَن يَكْفُرَه)
إن خروج تلك العبارات
عن حريم القرآن بضعفها وركاكة أسلوبها
الصفحه ٢٩٤ : القرآن !
هذا نوعٌ آخر من
التحريف وهو إنكار المسلّم الثابت ضرورة بإجماع المسلمين ، فبعض كبار الصحابة
الصفحه ٤٠٦ : ء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمئة رجلٍ قد قرأوا
القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم . فاتلوه
الصفحه ٤١١ : تحريف صريح اما
بالزيادة في القرآن ما ليس منه أو لنقصها من المصحف ، كما بيّنا فيما سبق فلا نعيد
الصفحه ٤٣١ : وغيره من الحنفيّة : هي آية بين كل سورتين غير الأنفال وبراءة وليست من السور ، بل هي قرآن مستقل كسورة
الصفحه ٣٥ : الهمداني رضوان الله تعالی عليه في مصباح الفقيه يقول فيه :
إن الصدق العرفي مبني
علی نحو من التوسع ، وإلا
الصفحه ٧١ : لم تكن النقاط التي وضعت من بعد فكانت الكلمة الواحدة غير محددة ومحتملة الحروف ، ويتردد أمر الحرف بين
الصفحه ١٧٤ : !
___________
(١)
البقرة : ١٠٦ .
(٢)
الأُصول من علم الأُصول لابن عثيمين : ٦٠ ، ط . دار عالم الكتب ، أقول : وكثير من
الصفحه ١٧٧ : أصحابه بأمر اليوم وينهاهم عنه غدا ، ويقول اليوم قولاً ويرجع عنه غدا ، ما هذا القرآن إلا من عند محمد وأنه
الصفحه ٢٣٧ : مروي عن عمر وعائشة رضي الله عنهما ، ونحن نستبعد صدور مثل هذه الآثار عنهما ، بالرغم من وردها في الكتب
الصفحه ٢٥٠ : إما أن يكون قد وقع من رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم وإما أن يكون ممن تصدی للزعامة من بعده ، فإن
الصفحه ٢٦٣ : لو اتضح أن أحدا من الأُصوليين
قال بتحريف القرآن صراحة ، فلا يسبب هذا أي مشكلة للتشيع ، لأن التشيع لا
الصفحه ٣٣٧ :
ابن
عمر قصد بقوله السابق منسوخ التلاوة ؟! ، لا دليل .
الوهابية
تتكلم من جديد !
افتری أحد
الصفحه ٤٠٩ : في ضمن سورة البيّنة ، إلی
غيره من التضارب الذي يتضح بقليل من التأمل وزيادة الخير والبركة بمراجعة