الصفحه ٢٧٨ :
وتكون
في كل طريق مصلحة خاصة لمن كلف بسلوك الطريق ، والرابط بين هذه الآية وما سبقها من الآيات
الصفحه ٤٥٧ : من جديد ! ................................................................... ١٢٢
زبدة المخاض
الصفحه ١٣٨ : مرتدين في عقيدة الشيعة كما تزعم الوهابية .
ثم من أين لأهل السنة
إثبات تواتر القرآن بنقل فلان عن فلان
الصفحه ٢٥١ :
ولكن الوهابي (عثمان
. خ) الذي لايزال يتحفنا بشيء من نوادره المتنوعة فقد زاد علی جهله الذي اعتدنا
الصفحه ٣١٢ :
وكل ما روي عن ابن
مسعود من أن المعوذتين وأم القرآن لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح ، وإنما صحت
الصفحه ٤٠١ : له بعض أهل السنة ، أو أن عائشة زادت للقرآن ما ليس منه وهذا كفر عندهم فيلزمهم تكفيرها ، أو أن القرآن
الصفحه ٢٣ : التغلبي أخبرنا بقراءته عن عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي أبي عمرو ، قال : قرأت على أيوب بن تميم القارئ
الصفحه ٣٠٠ :
والأهم من هذا كله أن
ابن مسعود كان آخر الصحابة عهدا بالوحي وعرضة القرآن الأخيرة علی النبي صلی
الصفحه ٣٥٠ :
___________
تفسير
مشكل القرآن ، فقال عمر : اللهم أمكني منه ! فدخل الرجل يوما علی عمر فسأله فقام
الصفحه ٩٣ : تحققناه من
أحوال هذه الأمة واتباعها عن نبيها وحرصها علی امتثال أوامرها وقال لهم صلی الله عليه [وآله] وسلم
الصفحه ١٩ : سبعٌ وتسعون سنة ، قرأ القرآن على مجهول ، وقيل إنه قرأ على عثمان وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس
الصفحه ٤٨ : : قرأت علی بكر بن عبد الله (وَيَذَرَكَ
وَآلِهَتَكَ) قال بكر : أتعرف هذا في العربية ؟ فقلت : نعم . فجا
الصفحه ٣١٨ :
وكذا اعترف علامتهم
البزّار في مسنده : لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلی الله
الصفحه ٣٥٦ : الشيعة الروائية ، وأقر الإمام جعفر الصادق عليه السلام بوجودها في القرآن ، ولا غرابة في ذلك ؛ لأن إنكاره
الصفحه ٣٨٥ : ءة الصحابة
للمنسوخ تلاوة !
ومع هذا كله فإن
البعض يرفض العقل والمنطق الذي يدافع عن قداسة القرآن ، لئلا تتعرض