الصفحه ٩٤ : إجماع المسلمين وعن الوجه الذي ثبت به القرآن وهو التواتر وإن كان موافقا للعربية وخط المصحف لأنه جاهل من
الصفحه ٣١ : أن بعض علماء أهل السنة ذهب إلی أن تواتر القراءات وعدمه لا يلزم منه إثبات تواتر القرآن وعدمه وذلك لأن
الصفحه ٤٥٨ : ء
القرآن من الصحابة لذكر هذا الأصل المهم ........................ ٢٠٧
٤ . مشاجرة الصحابة
في تأدية النصوص
الصفحه ٣٢٢ : ] وسلم يقوله : سمعته يقول : إقرؤا القرآن من أربعة نفر ، من
ابن أم عبد ، فبدأ به
، ومن أُبيّ بن كعب ، ومن
الصفحه ١٩٥ : ء في ذلك الوقت ، فما دام قد أمر رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم الصحابة أن يستقرئوا القرآن من ابن
الصفحه ٢٤٦ : الله علی من
تاب)
___________
(١)
القرآن والملحدون : ٣٤٠ ـ ٣٤١ محمد عزة دروزة ، أقول : المؤلف لا
الصفحه ٢٥٨ : يتجاوزون روايات أهل السنة ، مع
أن روايات الشيعة التي تضيف للقرآن جملا ليست منه كثيرة العدد ناهيك عن وجود
الصفحه ٣١٣ : اليقين بالقرآن لابتلائه بالدور ، حيث يحتاج كل صحابي للتواتر .
٣ ـ سلمنا ، ولكن من
غير المعقول أن تتواتر
الصفحه ١١٤ : للرجال والصبية والنساء للنساء والصبية ، فلم تبق ناحية فيها جمع من المسلمين إلّا وقرأت بها بقراءة معلمهم
الصفحه ٥٧ : ءات السبع متواترة عن النبي صلی الله
عليه وآله وسلم يريدون بذلك إثبات التواتر للقرآن من طرق أهل السنة
الصفحه ٢٣٢ : الأحكام التي قالها الرسول بالآيات القرآنية ، لأنّ كلاً من السنّة الصحيحة والقرآن الكريم واجب الطاعة . وقد
الصفحه ٣٠١ :
وهي
طبق الأصل من العرضة الأخيرة للقرآن ؛ إذ اختص من دون الصحابة بما نسخ وما بدل بشهادة حبر الأمة
الصفحه ١٨٢ : ) غاية ما تدل عليه تحقق الجزاء حال تحقق الشرط ولا دليل علی الوقوع ، فنتوصل إلی خلو
القرآن من أية آية تثبت
الصفحه ٢٥٩ : التحريف ، فأين قوله السابق ؟!! وكما قيل حبل الكذب قصير ، ولا حافظة لكذوب .
(١)
من شريط الشيعة والقرآن
الصفحه ٢٦٦ : !
___________
(١)
المائدة : ٨ .
(٢)
بداية الثلث الأخير من الوجه الثاني من شريط الشيعة والقرآن .