الصفحه ٣٦٤ :
الشريف والإجماع .
وقال : إنه
بالنظر في هذه العبارة التي زعموا أنها كانت آية من القرآن لا أحس
الصفحه ٢٢٧ :
كونه
مما نسخ رسمه لأن القرآن لا يثبت بمثل هذا فإن من أنكر آية من القرآن كفر ، وبمثل
هذا لا يكفر
الصفحه ٢٨٣ :
أجمع علماء أهل السنة
علی أمرين :
١ ـ آيات القرآن لا
تثبت إلا بالتواتر ، فأي جملة نسبت للقرآن
الصفحه ٤٢٩ : يقولون : إن القرآن جمعه الصحابة لا رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلم بخلاف الشيعة ، ووقع الكلام بين علما
الصفحه ١٦٣ : القرآن التي أثارها بعض المأجورين ، وبالأثناء نقلوا روايات من مصادر أهل السنة تفيد أن القرآن قد حرف وتلوعب
الصفحه ٢٤٢ : تعبير جميل عن الرجل المتزوج أو المرأة المتزوجة وهو المحصن والمحصنة ، أما كلمة شيخ فاستعمالها في القرآن
الصفحه ٣٣٠ :
(١) التحريف الإجمالي
يوم
اليمامة ضياع القرآن !
قد مر ـ عندما تكلمنا
عن جمع القرآن
الصفحه ٣٨٧ :
تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
(١) ، وهذه الرواية تقول : إن بعض القرآن قد
الصفحه ٤٣٦ : كانت من القرآن لكان طريق إثباتها إما التواتر أو الآحاد والأول باطل ؛ لأنه لو ثبت بالتواتر كون التسمية
الصفحه ٦٣ : القرآن عن حمزة ، وطُرقه طُرق حمزة . ثم قال : وهذا تواتر
القرآن من طرقنا فليثبت لنا الشيعة تواتر القرآن من
الصفحه ٦٩ : ـ فأوجب علی الشيعة عشرة طرق ؟! .
وأخيرا : ولو أن مذهب
أهل السنة سليم في إثبات القرآن بروايات الآحاد
الصفحه ٧٤ :
أجنح إلی هذا القول ثم ظهر فساده (١) .
ولازم هذا القول : إن
تواتر القرآن متحقق في الموارد المتفق
الصفحه ٩٠ : إلی القرآن أن الاهتمام بالقرآن من الصحابة الذين بذلوا أرواحهم في إحياء معالم الدين يمنع تقدير دروسه
الصفحه ٩٢ : : ما نقل آحاداً فليس بقرآن ؛ لأن القرآن مما تتوفر الدواعي علی نقل تفصيله متواترا لما تضمنه من الإعجاز
الصفحه ٢٠٧ : النبي صلی الله عليه وآله وسلم بعث فلانا
وفلانا ليبلغوا الناس أن هناك الآيات من القرآن قد نسخت تلاوتها