الصفحه ٢٩٠ : الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ... ) وزعم عبيد أنه بلغه أنهما سورتان من القرآن من مصحف ابن مسعود
الصفحه ٢٩٥ : الله عليه [وآله] وسلم سبعين سورة . أخرجه البخاري . وهو أول من جهر بالقرآن بمكة . ذكره ابن إسحاق عن يحيی
الصفحه ٣٠٠ :
والأهم من هذا كله أن
ابن مسعود كان آخر الصحابة عهدا بالوحي وعرضة القرآن الأخيرة علی النبي صلی
الصفحه ٣٠٣ : كونهما من القرآن ، فأودعوهما إياه (٣) .
وقال ابن جحر
العسقلاني في فتح الباري : وقد أخرجه عبد الله بن
الصفحه ٣١٢ :
وكل ما روي عن ابن
مسعود من أن المعوذتين وأم القرآن لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح ، وإنما صحت
الصفحه ٣١٣ :
الصحابة الذين سمعوا آيات القرآن وعلموا بها وجدانا يحتاجون لتواتر النقل لتثبت الآيات عندهم ؟! هذا خلاف
الصفحه ٣١٤ :
فقد
قام بحكها من المصحف ودعا الناس لعدم خلطها بالقرآن ؛ لأن المعوذتين من غيره ، وأنهما نزلتا
الصفحه ٣١٨ : أهل
السنة أن ابن مسعود هو الوحيد الذي علم العرضة الأخيرة للقرآن وهي التي عرضها أمين الوحي علی الرسول
الصفحه ٣٢٢ : ] وسلم يقوله : سمعته يقول : إقرؤا القرآن من أربعة نفر ، من
ابن أم عبد ، فبدأ به
، ومن أُبيّ بن كعب ، ومن
الصفحه ٣٢٤ : من تحريف المصحف وزيادة عوذتين ليستا من القرآن .
النتيجة :
طبقا لما ألزموا به أنفسهم
، فإن أمامهم
الصفحه ٣٢٧ : القرآن فيه برواية آحاد ؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة ، كما مر .
إلی
الصفحه ٣٥٠ :
___________
تفسير
مشكل القرآن ، فقال عمر : اللهم أمكني منه ! فدخل الرجل يوما علی عمر فسأله فقام
الصفحه ٣٥٦ : الشيعة الروائية ، وأقر الإمام جعفر الصادق عليه السلام بوجودها في القرآن ، ولا غرابة في ذلك ؛ لأن إنكاره
الصفحه ٣٧٧ : يلزم منه القول بتحريف القرآن ولا رمي عائشة به ، فصاروا يتصيدون لها المخارج ويقلبون لها الوجوه ـ كالعادة
الصفحه ٣٨٥ : ءة الصحابة
للمنسوخ تلاوة !
ومع هذا كله فإن
البعض يرفض العقل والمنطق الذي يدافع عن قداسة القرآن ، لئلا تتعرض