الصفحه ٤٣٢ : السور من القرآن هم الإمام مالك وأبو حنيفة وأصحابهما ، والأوزاعي وداود وأحمد بن حنبل علی رواية
الصفحه ٤٣٧ :
القرآن
، مثل أنه هل يجوز للمحدث مسها أم لا ، ومعلوم أنّ هذه الأحكام اجتهادية ، فلما رجع حاصل
الصفحه ١٣ : الأمر على من لا عهد له بآيات القرآن فيقرأ (خلق) باعتبار أنها فعل ماضي وهي مصدرٌ ، وكثير من هذا القبيل
الصفحه ١٩ : سبعٌ وتسعون سنة ، قرأ القرآن على مجهول ، وقيل إنه قرأ على عثمان وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس
الصفحه ٢٣ : التغلبي أخبرنا بقراءته عن عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي أبي عمرو ، قال : قرأت على أيوب بن تميم القارئ
الصفحه ٤٣ : مرّ طعن أبي بكر بن عياش
___________
(١)
أثر القرآن والقراءات : ٣٢٣ ـ ٣٢٤ .
(٢)
الكهف : ٢٥
الصفحه ٤٨ : : قرأت علی بكر بن عبد الله (وَيَذَرَكَ
وَآلِهَتَكَ) قال بكر : أتعرف هذا في العربية ؟ فقلت : نعم . فجا
الصفحه ٩٣ : : بلغوا عني ولو آية وأمرهم باتباع القرآن والحرص عليه ، وحضهم علی تعلمه وتعليمه ، فكيف استجازوا تركه وهجروا
الصفحه ١١١ : ءة القرآن ، وسار علی دربهم بعض التابعين وهكذا (١) ، وليس للشرع أدنی مدخلية في تلك القراءات سواء في نشأتها
أو
الصفحه ١١٢ : والصغار ، ولطبّل المشركون له أيما تطبيل ولأثاروا هذا الأمر ووجهوه طعنة قوية وقاتلة في قلب القرآن والدعوة
الصفحه ١١٤ : للرجال والصبية والنساء للنساء والصبية ، فلم تبق ناحية فيها جمع من المسلمين إلّا وقرأت بها بقراءة معلمهم
الصفحه ١٣٠ :
القرآن
لأن القطع واليقين يحصل عن الشيعة بقول المعصوم عليه السلام كما يحصل القطع واليقين للصحابة
الصفحه ١٣٨ : النقلة مسلمين أو كفارا ، فالشيعة يمكنهم الاعتماد علی الصحابة في إثبات تواتر القرآن حتی وإن كانوا كفارا
الصفحه ١٨٣ : القرآن وجود حديث واحد أو ما يعد علی الأصابع من الأحاديث النبوية الصحيحة ، فهذا لا يقبله أهل العلم ، لأن
الصفحه ١٨٧ : بالغة تقتضي ورود تلك الروايات عن النبي صلی الله عليه وآله وسلم مبلغ القرآن ، لا أن يجتهد الصحابة فيها من