الصفحه ٣٤٠ : ثقات) ، وقد
مر الكلام عن مضمون هذه الرواية في مبحث الشيعة وتحريف القرآن ، فراجع .
(١)
المستدرك
الصفحه ٣٥٤ : الله عز وجل حتی تكون
قرآنا في نظره (٢) ، نعم قول عمر هو نص صريح في أنها قرآن في نظره ، ولكن قول عمر هو
الصفحه ٣٦٠ : لا يبقی مجال
لمثل هذه الروايات ، بل لابد من حملها علی التقية
أو علی أن المراد بالقرآن هو القرآن
الصفحه ٣٦١ : القرآن من أهل السنة
قلنا : إن مضامين هذه
الروايات يضرب الشيعة بها عرض الجدار لبداهة أن قبولها يعني
الصفحه ٣٦٦ : الله تعالی عندما حاول أن ينال من الشيعة في شريطه (الشيعة والقرآن) وهو الوهابي (عثمان . خ) ، قال هذا
الصفحه ٣٧٠ :
عن
عامر قال : قال علي ـ عليه السلام ـ في الثيب : ((أجلدها بالقرآن ، وأرجمها
بالسنة ، قال : وقال
الصفحه ٣٧٤ : فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن بـ (خمس معلومات) ، فتوفي
رسول الله صلی الله عليه
الصفحه ٣٧٦ : السنة ، فيلزم ذلك أنهم يعتقدون بتحريف القرآن ، وإما أن يكفّروا عائشة ؛ لأنها كانت تدعي تحريف القرآن
الصفحه ٣٨١ : فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات ، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله صلی الله عليه [وآله
الصفحه ٣٨٣ : للقرآن ؟ ، أم أن الوحي نزل هذه المرّة في مرط عائشة وأبلغ رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم الآية لعائشة
الصفحه ٣٨٩ :
القرآن
وقداسته ، والبعض منهم رفض مضمونها فقط دون التعرض لأصل الرواية ! مع أن رفض المضمون مع القول
الصفحه ٣٩٦ : ليس رد رواية عمرة وعدم الثقة بها أولی من القول بنزول شيء من القرآن لا تظهر له حكمة ولا فائدة ، ثم نسخه
الصفحه ٤٠٣ : يتواتر ، نجد أن علماء أهل السنة يصرّون علی أنها قرآن منزل ! ، وقد رفض بعضهم ذلك ، قال أبو بكر الرازي
الصفحه ٤٢٠ :
مغرماً
بقراءة الزيادات مع القرآن وخلطه بها كابن مسعود ، ومن البعيد جداً أن يهمل هذا المورد ، وكذا
الصفحه ٤٢٣ : أحد من الصحابة قول أُبيّ بن كعب ؟! بل كيف أقر عمر ووافق أُبيّ بن كعب علی أنها آية من القرآن ، كغيرها