الصفحه ١٤٥ :
(عاصم الكوفي) ومنهم
: عاصم الكوفي ابن أبي النجود بهدلة ، أحد الشيعة من السبعة ، قرأ علی أبي عبد
الصفحه ١٤٨ : بن أبي طالب . (عليهم السلام)
٤ ـ الكسائي : ـ قرأ
علی حمزة وعليه اعتماده (١) .
وكل هذه الطرق شيعية
الصفحه ١٦٥ :
أهل السنة في هذا المورد هو نفس عقيدة البداء عند الشيعة الإمامية بلا فرق ، ولكن الوهابية ـ
كالجاهل
الصفحه ٢٥٦ :
وأما ذكر نسخ التلاوة
في بعض تفاسير الشيعة ، فلأن الآية الكريمة (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ
الصفحه ٤٠٠ : (وهن فيما يقرأ من القرآن) ؟! ، ولولا أنهم محرجون من قول عائشة لما تستروا عليه .
الشيعة المساكين
الصفحه ٤٤١ : وهي :
١ ـ للمرة الألف نعيد
ونكرر : إن وجود رواية في كتب الشيعة لا يعني : قال الشيعة ، فلا معنی لقول
الصفحه ٤٤٢ : الحمل علی الإنكار .
وهذا كلام أحد أعلام
الشيعة وحكاه أيضاً عن شيخ الطائفة عليهما رضوان الله تعالی
الصفحه ٤٤٦ :
الشيعة
! ، فحتی لو كانت صحيحة السند فقد لا يأخذ الفقهاء بها لكونها معارضة بأصح منها أو غير ذلك
الصفحه ٦٣ : القرآن عن حمزة ، وطُرقه طُرق حمزة . ثم قال : وهذا تواتر
القرآن من طرقنا فليثبت لنا الشيعة تواتر القرآن من
الصفحه ٦٩ :
ثم لو سلمنا ، فكيف يطلب
من الشيعة إثبات التواتر من طرقهم علی مقياس أهل السنة ـ بزعم الجاهل
الصفحه ١٦٨ : الشيعة علی جواز وقوع ضروب النسخ الثلاثة في القرآن ، وتصورها فيه أمر ممكن ، ولكن أهل السنة افترقوا عن
الصفحه ٤٤٧ : قدم بين كلمات فقهاء الشيعة ، حفظ الله الأحياء منهم ورحم الأموات .
نعم قد تذكر في كلماتهم
لبيان
الصفحه ٦٤ : ، فهل يستطيع الشيعة أن يثبتوا هذا ؟ وهذا التواتر إنما ينقله أهل السنة في كتبهم ويثبتونه . (١)
وإذا به
الصفحه ١١١ :
ثانيا : الشيعة الإمامية والقراءات
القرآنية
هل
قرأ الرسول صلی الله عليه وآله وسلم بهذه
الصفحه ١٢٢ : العصور الأُولی بين الصحابة والتابعين وتابعيهم ، كان عجز أهل السنة وكذا الشيعة اليوم عن إثبات تواتر القرآن