الصفحه ١٠١ :
يقولون مثل هذا ؟! أيجيزون القراءة هكذا ؟! فلعمري لقد هلكوا وأهلكوا وأطلقوا كل بائقة في القرآن ، أو يمنعون
الصفحه ١٠٢ : في نظرهم ، وأن من جوّز ذلك فإنما يجوّزه باعتبارها خبرا أو تفسيرا جاء عن صاحب القراءة لا أنها من قرآن
الصفحه ١٢٣ :
أما الشيعة فالقرآن
عندهم رواه عن النبي صلی الله عليه [وآله] وسلم علي رضي الله عنه ، وعن علي ابنه
الصفحه ١٥١ :
___________
القراءة
واهياً في الحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوّده ، وإلّا فهو
الصفحه ١٥٣ : علی
أبي عبد الرحمان السلمي وغيره) ، تاريخ الإسلام للذهبي ٥ : ١٣٩ : (قرأ القرآن علی
أبي عبد الرحمان
الصفحه ١٥٧ : تلامذة الوهابية يقومون بنقل أسانيد القرّاء السبعة ويقولون هذا تواتر القرآن عندنا فأين تواتر القرآن عند
الصفحه ١٦٢ :
الخلاصة
:
اتضح إلی هنا
أن الشيعة تری أن القرآن واحد نزل من عند الواحد لكن هذا الاختلاف
الصفحه ١٦٩ : النوع الخطر من النسخ في القرآن فلو ثبت وجود آيات تنص علی وقوع هذا النسخ ، أو لا أقل تواترت الأخبار بذلك
الصفحه ١٧٠ :
علوم القرآن : ومعنی
هذا أن النسخ الذي أشارت إليه الآية الكريمة ، ليس لازماً أن يقع ، وإنما وقوعه أمر
الصفحه ١٧١ :
الكريمة
ننظر أولاً : هل إذا جاء شرط في القرآن الكريم ، أيجب أن يقع هذا الشرط وأن يتحقق تبعاً لذلك
الصفحه ١٧٢ : أو مثله (٢) ، فهو إذن وعد ليس إلا .
قال في النسخ في
القرآن الكريم : ولابد من وقفة هنا ، عند النوع
الصفحه ١٩٨ : المذاهب الإسلامية ، وهو تكفل الله عز وجل بصيانة القرآن من التحريف وعدم تعرّضه للنقص أو للزيادة .
وبعد
الصفحه ٢٠٣ : وهو القرآن الكريم ! ولا ندري كيف تذهب هذه الروايات التي تفصح بأن القرآن فيه نقص وتحمل مثل هذه المطاعن
الصفحه ٢٠٥ :
الأدلة
التي تنفي وقوع نسخ التلاوة :
١ ـ مناقضته لآيات القرآن الكريم
قال العلامة السيد
الصفحه ٢١٦ : الآيات
ضبطاً وكما أنزلت من السماء ، ونحن هنا بين احتمالين إما أن تلك العبارات قرآن بنصها وإما أنها ليست