الصفحه ٧٠ : للقرآن ، وقد اتبعوا في ذلك ابن الجزري الذي قنّن الشروط التي علی ضوئها يحكم بصحّة القراءة من عدمها ، وهي
الصفحه ٧١ : المساعد بكلية القرآن بالمدينة المنورة .
(٢)
وللإطلاع علی الشواهد راجع كتاب إتحاف فضلاء البشر ، أقول : قد
الصفحه ٧٢ :
وكان للرسم احتمالا
يحوي
وصح إسناداً هو
القرآن
فهذه الثلاثة
الأركان
الصفحه ٧٨ : من اللازم أن يقوّم الرسم بالقراءة للوصول لنص القرآن الصحيح ، لذا
___________
(١)
النشر في القرا
الصفحه ٨١ :
وأئمة
القرّاء لا تعمل في شيء من حروف القرآن علی الأفشی في اللّغة والأقيس في العربية ، بل علی
الصفحه ٨٧ :
إلی
قسمين : القسم الأول يتعلق بجانب علوم القرآن ونفي قرآنية الشواذ ببطلان التعبّد بها ، والقسم
الصفحه ٨٨ :
___________
(١)
البرهان في علوم القرآن للزركشي ٢ : ٣٣٢ ـ ٣٣٣ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط .
دار إحياء الكتب العربية .
الصفحه ١١٧ : علوم القرآن للزرقاني ١ : ٤٤٥ ، ط . الحلبي الثالثة .
(٣)
يس : ٧٢ .
(٤)
الدر المنثور ٥ : ٢٦٩ .
الصفحه ١١٩ : ء السبعة دون تفاصيل كل قراءة ، أي أن تواتر القرآن تواتر إجمالي وليس بتفصيلي .
الصفحه ١٢٦ : الإخلاص ، غافلين عن أنّها تضاد القرآن الكريم وما روي عن أمير المؤمنين وحفيده سيد الساجدين من الثناء والمدح
الصفحه ١٤٧ : .
___________
(١)
تلخيص التمهيد في علوم القرآن : ٣٢٧ ـ ٣٢٨ .
الصفحه ١٤٨ : القرآن العظيم فهو من جهة عاصم ـ ثم ذكر إسناده متّصلا إلی حفص ، عن عاصم ، عن
أبي عبد الرحمان السلمي ، عن
الصفحه ١٤٩ :
وحفص
بن سليمان ، ونظرائهم من أعاظم القرّاء في دنيا القرآن (١)
.
___________
(١)
راجع كتاب
الصفحه ١٥٨ :
ويجب الالتفات إلی
أنه لا ملازمة بين جواز التعبد بها وبين أن القرآن واجد له قراءة واحدة ، وهذا
الصفحه ١٥٩ : قراءة القرآن فلا يكفي قراءة شيء لم يجوز كونه قرآناً ، وقد استقلّ العقل بوجوب إحراز الفراغ اليقيني بعد