الصفحه ٢٤٢ : تعبير جميل عن الرجل المتزوج أو المرأة المتزوجة وهو المحصن والمحصنة ، أما كلمة شيخ فاستعمالها في القرآن
الصفحه ٢٦٨ :
الواردة أخبار آحاد ، ولا يجوز القطع علی إنزال القرآن
ونسخه بأخبار آحاد لا حجة فيها ، مع أن
الصفحه ٣٣٠ :
(١) التحريف الإجمالي
يوم
اليمامة ضياع القرآن !
قد مر ـ عندما تكلمنا
عن جمع القرآن
الصفحه ٣٨٧ :
تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
(١) ، وهذه الرواية تقول : إن بعض القرآن قد
الصفحه ٣٩٨ : ، وهي تقول بتحريف القرآن في نظرهم ؟!
وبعد أن نقلنا بعضا
من كلمات علمائهم الذين رفضوا مضمون الرواية
الصفحه ٤٣٦ : كانت من القرآن لكان طريق إثباتها إما التواتر أو الآحاد والأول باطل ؛ لأنه لو ثبت بالتواتر كون التسمية
الصفحه ٣٢ :
حقيقتان
متغايرتان ، فلا ملازمة بين سلب التواتر عن أحدهما وسلبه عن الآخر ، وقالوا : إن القرآن
الصفحه ٦٣ : القرآن عن حمزة ، وطُرقه طُرق حمزة . ثم قال : وهذا تواتر
القرآن من طرقنا فليثبت لنا الشيعة تواتر القرآن من
الصفحه ٦٩ : ـ فأوجب علی الشيعة عشرة طرق ؟! .
وأخيرا : ولو أن مذهب
أهل السنة سليم في إثبات القرآن بروايات الآحاد
الصفحه ٧٤ :
أجنح إلی هذا القول ثم ظهر فساده (١) .
ولازم هذا القول : إن
تواتر القرآن متحقق في الموارد المتفق
الصفحه ٩٠ : إلی القرآن أن الاهتمام بالقرآن من الصحابة الذين بذلوا أرواحهم في إحياء معالم الدين يمنع تقدير دروسه
الصفحه ٩٢ : : ما نقل آحاداً فليس بقرآن ؛ لأن القرآن مما تتوفر الدواعي علی نقل تفصيله متواترا لما تضمنه من الإعجاز
الصفحه ٢٠٧ : النبي صلی الله عليه وآله وسلم بعث فلانا
وفلانا ليبلغوا الناس أن هناك الآيات من القرآن قد نسخت تلاوتها
الصفحه ٢١١ : القرآن ، وعلی هذا كيف يصح قول عمر علی ما روي عنه : إنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا
الصفحه ٢٤١ : القرآنية التي قال عنها العلماء إنها أمثلة لقضايا النسخ . (٢)
القرآن نظرة عصريّة جديدة : أما أن تنسخ