الصفحه ٣٨٨ : تواتر علی قرآنيتهما فيعني أنهم أدخلوا في
القرآن آيتين ليستا منه ، ولو حصّلوا التواتر ـ ولن يفعلوا
الصفحه ٣٩٢ : مما يقرأ من القرآن فالجواب ... مع
أنه محال لأنه يلزم أن يكون بقي من القرآن ما لم يجمعه الراشدون
الصفحه ٣٩٤ : بنت عبد الرحمان ، عن عائشة زوج
النبي صلی الله عليه [وآله] وسلم أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن
الصفحه ٤٠١ : له بعض أهل السنة ، أو أن عائشة زادت للقرآن ما ليس منه وهذا كفر عندهم فيلزمهم تكفيرها ، أو أن القرآن
الصفحه ٤١٠ :
أقول : مرّ في مبحث
جمع القرآن أنّ إلحاق الآيات بالمصحف كان بشهادة رجلين بزعمهم ، وهنا شهد كل من
الصفحه ٤١٣ :
وأقصی علم
هؤلاء الصحابة بهذه الجملة المزعومة أنها سقطت كغيرها الذي سقط من القرآن ! ، وقال عمر
الصفحه ٤١٩ : وحبر الأُمة ابن عباس وغيرهم من حملة القرآن لا تجد أحداً منهم لا يصرح ، بأنّ الجملة السابقة هي قول للنبي
الصفحه ٤٣٠ : الله ، وقال مالك وأبو حنيفة وأصحابهما : ليست
آية من القرآن ولا من غيرها من السور .
وقال الشافعي في
الصفحه ٤٣٨ : ؛ لأن الخوض في إثبات أن التسمية من القرآن أو ليست منه أمر عظيم ، فالأُولی السكوت عنه (١)
.
ولا ريب أن
الصفحه ٤٤٠ : ؟! أم هو الكذب الذي عوّدنا عليه ؟
الشيعة إنما ألزموا
أهل السنة تحريف القرآن عندما أنكروا البسملة في
الصفحه ٤٥٧ :
أقسام النسخ في
القرآن ................................................................ ١٦٥
أولاً
الصفحه ٧ : القراءة ؟
القراءة يقصد بها في
علوم القرآن وجهٌ من محتملات النص القرآني (٢) والقراءات هي اختلاف ألفاظ
الصفحه ٩ : العرفان في علوم القرآن ، للزرقاني ١ : ٣٩٦ ـ ٣٩٧ .
الصفحه ١٠ : تغاير ألفاظ القرآن تغايرا فاحشا ، وواضح أن هذا لا يحل المشكلة بل يبقى المجال مفتوحا لمن يجتهد داخل تلك
الصفحه ١١ :
القرآن
راجت لهم السوق ، واشتهرت قراءتهم بين الناس من باب (خالف تُعرف) ، وقيل قراءة فلان ، وقرا