الصفحه ٣٧٤ : فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن بـ (خمس معلومات) ، فتوفي
رسول الله صلی الله عليه
الصفحه ٣٧٥ :
من
آيات القرآن ، وهذه الدعوی من عائشة طامة كبری ! لأنها تزعم ـ وبكل صراحة ـ أن سبب سقوط الآية
الصفحه ٣٧٦ : السنة ، فيلزم ذلك أنهم يعتقدون بتحريف القرآن ، وإما أن يكفّروا عائشة ؛ لأنها كانت تدعي تحريف القرآن
الصفحه ٣٨١ : فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات ، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله صلی الله عليه [وآله
الصفحه ٣٨٣ : للقرآن ؟ ، أم أن الوحي نزل هذه المرّة في مرط عائشة وأبلغ رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم الآية لعائشة
الصفحه ٣٨٩ :
القرآن
وقداسته ، والبعض منهم رفض مضمونها فقط دون التعرض لأصل الرواية ! مع أن رفض المضمون مع القول
الصفحه ٣٩٦ : ليس رد رواية عمرة وعدم الثقة بها أولی من القول بنزول شيء من القرآن لا تظهر له حكمة ولا فائدة ، ثم نسخه
الصفحه ٤٠٣ : يتواتر ، نجد أن علماء أهل السنة يصرّون علی أنها قرآن منزل ! ، وقد رفض بعضهم ذلك ، قال أبو بكر الرازي
الصفحه ٤٠٥ : كلمات التنزيل المروي في الكافي الشريف وغيره من كتب الشيعة وحكم بأنها ليست من القرآن لضعفها البلاغي ، حيث
الصفحه ٤٢٠ :
مغرماً
بقراءة الزيادات مع القرآن وخلطه بها كابن مسعود ، ومن البعيد جداً أن يهمل هذا المورد ، وكذا
الصفحه ٤٢٣ : أحد من الصحابة قول أُبيّ بن كعب ؟! بل كيف أقر عمر ووافق أُبيّ بن كعب علی أنها آية من القرآن ، كغيرها
الصفحه ٤٣٢ : السور من القرآن هم الإمام مالك وأبو حنيفة وأصحابهما ، والأوزاعي وداود وأحمد بن حنبل علی رواية
الصفحه ٤٣٧ :
القرآن
، مثل أنه هل يجوز للمحدث مسها أم لا ، ومعلوم أنّ هذه الأحكام اجتهادية ، فلما رجع حاصل
الصفحه ٤٥٨ :
١ . مناقضته لآيات
القرآن الكريم .................................................... ٢٠٥
٢ . السيرة
الصفحه ١٣ : الأمر على من لا عهد له بآيات القرآن فيقرأ (خلق) باعتبار أنها فعل ماضي وهي مصدرٌ ، وكثير من هذا القبيل