الصفحه ٨٣ : ، فتسافلت بهم إلى أسفل من البهائم العجماء ، وذاك أسفل
سافلين في الدنيا ، ولهم في الآخرة أسفل سافلين في النار
الصفحه ٩٤ :
وممّا يؤكّد حضوره الاجتماعي في المجتمع
الإسلامي النامي في ذلك العصر ، أنّه كانت له حلقة خاصّة
الصفحه ١١٣ :
:
«إنّ المحرمُ شهرٌ كان أهلُ الجاهليّة
يُحرّمون فيه القتال فاستُحلّت فيه دماؤنا ، وهُتكت فيه حرمتنا
الصفحه ١٢٤ :
مال ؛ لأنّها تلحظ
جوانب الكرامة والمعنويّة في الإنسان. فالإنسان «إمّا أخٌ لك في الدين ، أو نظيرٌ
الصفحه ١٣٩ : الرسالة
فهم القرابة ، ومودّتهم هي أجر الرسالة
الخاتمة ، كما في سورة الشورى المباركة : (قُلْ لا
الصفحه ١٨٣ :
تعقّل الحسين عليهالسلام
من شهادة مسلم
يختلف المؤرّخون في المكان الذي ورد فيه
خبر استشهاد سفيره
الصفحه ٢٢٠ :
ولا عنف أسري ولا
اضطرابات في المجتمع ، ولا منازعات في اختلافات الأُمّة ؛ فالاختلاف حقّ مشروع
الصفحه ٢٧٣ : ، ويقرّر
نتائجه بدقّة ، ولا يجد في المخالفة عذراً لمعتذر ، ولا سيما إذا كان ذلك العذر
أحد المحظورات
الصفحه ٣٠٧ :
وراحوا يسعون في الأرض فساداً ، فخرج
إليهم أمير المؤمنين عليهالسلام
بجيشه والتقوا عند النهروان
الصفحه ٣١٦ : صلىاللهعليهوآله
فكان يحدّثهم عن الكتب الإسرائيلية ...) (١).
وينقل عنه حديث (العلو) ، وأنّ الله
تعالى في المكان
الصفحه ٣٢٣ :
الإيمان في خلق آدم
على صورة الرحمن).
تصوّر رعاك الله هذه العقيدة الغير
إسلاميّة ، ويطالبوننا
الصفحه ٣٧٤ : في العالمين إنّك حميد مجيد»
(٢).
وهذا من الأحاديث المتّفق عليها ، وهو
من المسلّمات في ديننا الحنيف
الصفحه ٣٩٣ : عليهالسلام لا مصلحة ولا خير
فيه؟!
وكيف يمكن لإنسان مسلم أن يقول أنّ رأي
الإمام الحسين عليهالسلام
فاسد
الصفحه ٤٠٠ : بلا رادعٍ من دين
ولا وازعٍ من ضمير.
وهذا ما لا يرضاه الشيخ في إمامه ، فغاص
في التاريخ إلى قعره فوجد
الصفحه ٤٠٤ : في مدينة الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله التي قال فيها
النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله
: «المدينة