٣٧٠٠ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ عَطَسَ ، ثُمَّ وَضَعَ (١) يَدَهُ عَلى قَصَبَةِ أَنْفِهِ ، ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الْحَمْدُ لِلّهِ (٢) حَمْداً (٣) كَثِيراً كَمَا هُوَ أَهْلُهُ ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ (٤) وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، خَرَجَ مِنْ مَنْخِرِهِ الْأَيْسَرِ طَائِرٌ (٥) أَصْغَرُ مِنَ الْجَرَادِ ، وَأَكْبَرُ مِنَ الذُّبَابِ حَتّى يَسِيرَ (٦) تَحْتَ الْعَرْشِ ، يَسْتَغْفِرُ اللهَ لَهُ (٧) إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». (٨)
٣٧٠١ / ٢٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَوَاهُ (٩) ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْعَامَّةِ ، قَالَ :
كُنْتُ أُجَالِسُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَلَا وَاللهِ ، مَا رَأَيْتُ مَجْلِساً أَنْبَلَ (١٠) مِنْ مَجَالِسِهِ (١١) ، قَالَ : فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ : « مِنْ أَيْنَ تَخْرُجُ (١٢) الْعَطْسَةُ؟ » فَقُلْتُ : مِنَ الْأَنْفِ (١٣) ، فَقَالَ لِي : « أَصَبْتَ الْخَطَأَ ».
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مِنْ أَيْنَ تَخْرُجُ؟
فَقَالَ : « مِنْ جَمِيعِ (١٤) الْبَدَنِ ، كَمَا أَنَّ النُّطْفَةَ تَخْرُجُ مِنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ ، وَمَخْرَجُهَا
__________________
(١) في « ب » : + / « له ». (٢) في الوسائل : ـ / « الحمدلله ».
(٣) في « ب ، د ، ص ، بس ، بف » : ـ / « الحمدلله حمداً ».
(٤) في « ص » : « النبيّ محمّد ». وفي « بف » : ـ / « النبيّ ».
(٥) في حاشية « ج » : « طير ». (٦) في الوسائل : « يصير ».
(٧) في « ز » والوسائل : ـ / « له ».
(٨) فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣٩١ ، ضمن الحديث ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٢ ، ح ٢٧٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٥ ، ح ١٥٧٣٤.
(٩) في الوسائل : ـ / « رواه ».
(١٠) في البحار ، ج ٦٠ : « أنيل ». و « النُّبْل » : النَّبالة والفضل. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٢٤ ( نبل ).
(١١) في « ج ، ز » : « مجالسته ». وفي « بف » والوافي : « مجلسه ».
(١٢) في « ج » : « يخرج ».
(١٣) في « بف » والوافي : + / « قال ».
(١٤) في الوسائل : « عن أبي عبدالله عليهالسلام في حديث قال : العطسة تخرج من جميع » بدل « قال : كنت اجالس