سَمِعْتُ رَجُلاً يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ : الرَّجُلُ يَقُولُ : أَوَدُّكَ ، فَكَيْفَ أَعْلَمُ أَنَّهُ يَوَدُّنِي (١)؟ فَقَالَ : « امْتَحِنْ قَلْبَكَ ، فَإِنْ كُنْتَ تَوَدُّهُ فَإِنَّهُ (٢) يَوَدُّكَ ». (٣)
٣٦٧٦ / ٣. أَبُو بَكْرٍ الْحَبَّالُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَطَّانِ الْمَدَائِنِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٤) عليهماالسلام : إِنِّي (٥) وَاللهِ لَأُحِبُّكَ ، فَأَطْرَقَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : « صَدَقْتَ يَا أَبَا بِشْرٍ ، سَلْ قَلْبَكَ عَمَّا لَكَ فِي قَلْبِي مِنْ حُبِّكَ ، فَقَدْ أَعْلَمَنِي قَلْبِي عَمَّا لِي فِي قَلْبِكَ (٦) ». (٧)
٣٦٧٧ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام : لَاتَنْسَنِي مِنَ الدُّعَاءِ ، قَالَ : « وَتَعْلَمُ (٨) أَنِّي أَنْسَاكَ؟ » قَالَ : فَتَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي ، وَقُلْتُ : هُوَ يَدْعُو لِشِيعَتِهِ وَأَنَا (٩) مِنْ شِيعَتِهِ ، قُلْتُ : لَا ، لَاتَنْسَانِي ، قَالَ : « وَكَيْفَ عَلِمْتَ ذلِكَ (١٠)؟ » قُلْتُ : إِنِّي مِنْ شِيعَتِكَ ، وَإِنَّكَ (١١) تَدْعُو (١٢) لَهُمْ ، فَقَالَ : « هَلْ عَلِمْتَ بِشَيْءٍ غَيْرِ (١٣) هذَا؟ » قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَا لَكَ عِنْدِي ، فَانْظُرْ
__________________
(١) في « ج » : « يودّ لي ».
(٢) في « بس » : « فهو ».
(٣) المحاسن ، ص ٢٦٦ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٥٠ ، بسنده عن زكريّا بن محمّد. وفيه ، ص ٢٦٧ ، ح ٣٥١ ، بسند آخر عن الكاظم عليهالسلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٨٣ ، ح ٢٦١٧.
(٤) في « ز » : + / « الصادق ».
(٥) في « ز » : ـ / « إنّي ».
(٦) في « ز » : « حبّك ».
(٧) الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٨٣ ، ح ٢٦١٨.
(٨) هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » والوافي. وفي « ب » والمطبوع : « أوتعلم ».
(٩) في « بف » : « فأنا ».
(١٠) في « بف » والوافي : « بذلك ».
(١١) في « ز » : « وأنت ».
(١٢) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « لتدعو ».
(١٣) في « ب » : « غيره ».