مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ (١) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ حَقَرَ (٢) مُؤْمِناً مِسْكِيناً (٣) أَوْ غَيْرَ مِسْكِينٍ (٤) ، لَمْ يَزَلِ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَاقِراً لَهُ (٥) مَاقِتاً (٦) حَتّى يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِهِ (٧) إِيَّاهُ ». (٨)
٢٧٣٩ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ يَقُولُ : مَنْ أَهَانَ لِي (٩) وَلِيّاً
__________________
(١) ورد الخبر في أصل الحسين بن عثمان المطبوع في ضمن الاصول الستّة عشر ، ص ٣١٨ ، ح ٤٩٣ ، هكذا : « حسين ومحمّد بن أبي حمزة ، عمّن ذكراه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ... » والراوي لهذا الأصل ، محمّد بن أبي عمير ، كما هو مذكور في ابتدائه. فعليه الظاهر وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأنَّ الصواب عَطْفُ محمّد بن أبي حمزة على الحسين بن عثمان. يؤيّد ذلك ـ مضافاً إلى رواية ابن أبي عمير كتاب محمّد بن أبي حمزة ، كما في رجال النجاشي ، ص ٣٥٨ ، الرقم ٩٦١ ، والفهرست للطوسي ، ص ٤١٩ ، الرقم ٦٤٢ ، ومضافاً إلى ما ورد في الأسناد من كثرة روايات ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ـ ما ورد في الكافي ، ح ٦٩٨٠ و ٨٠٧٤ و ١٠٠٨٣ و ١١١٥٠ من رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ومحمّد بن أبي حمزة.
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح ١٢٢٠٥ من رواية ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان ، عن محمّد بن أبي حمزة ، فالمذكور في بعض النسخ المعتبرة : « ومحمّد بن أبي حمزة ».
(٢) في « ج ، ص » والوافي : « حقّر » بالتشديد. وهو جائز.
(٣) « المسكين » وهو بفتح الميم في لغة بني أسد وبكسرها عند غيرهم : الذي لاشيء له. والفقير : الذي له بُلغة من العَيْش. وقال الأصمعي : المسكين أحسن حالاً من الفقير. والمسكين أيضاً : الذليل المقهور وإن كان غنيّاً. المصباح المنير ، ص ٢٨٣ ( سكن ).
(٤) في البحار : ـ / « غير مسكين ».
(٥) في الوافي : ـ / « له ».
(٦) « المقت » في الأصل : أشدّ البغض. النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٤٦ ( مقت ).
(٧) في البحار : « حقرته ».
(٨) المحاسن ، ص ٩٧ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٦٠ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٩ ، ح ١ ، بسند آخر. المؤمن ، ص ٦٨ ، ح ١٨٢ ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦١ ، ح ٣٣٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٦٢٨٢ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٦.
(٩) في « ج » : ـ / « لي ».