مُحْدَثٍ (١) لَاعَهْدَ لَهُ ، وَلَاأَمَانَ (٢) ، وَلَاذِمَّةَ ، وَلَامِيثَاقَ ؛ وَكُنْ عَلى حَذَرٍ مِنْ (٣) أَوْثَقِ النَّاسِ عِنْدَكَ (٤) ». (٥)
٣٦١٢ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ :
رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « أَحَبُّ إِخْوَانِي إِلَيَّ مَنْ أَهْدى (٦) إِلَيَّ عُيُوبِي ». (٧)
٣٦١٣ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ (٨) ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا تَكُونُ (٩) الصَّدَاقَةُ إِلاَّ بِحُدُودِهَا ؛ فَمَنْ (١٠) كَانَتْ (١١) فِيهِ هذِهِ الْحُدُودُ (١٢) أَوْ شَيْءٌ مِنْهَا ، فَانْسُبْهُ إِلَى الصَّدَاقَةِ ؛ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْهَا ، فَلَا تَنْسُبْهُ إِلى شَيْءٍ مِنَ الصَّدَاقَةِ ؛ فَأَوَّلُهَا : أَنْ تَكُونَ (١٣) سَرِيرَتُهُ وَعَلَانِيَتُهُ لَكَ وَاحِدَةً ؛
__________________
(١) اختلفت النسخ في تشديد الدال وتخفيفه ، والأنسب بالتلاد هو التخفيف.
(٢) في « ز ، بف » وحاشية « ج » : + / « له ». وفي الوسائل والكافي ، ح ١٥١٦٥ : « ولا أمانة ».
(٣) في « ز » : « ممّن ».
(٤) في الكافي ، ح ١٥١٦٥ : « من أوثق الناس في نفسك ، فإنّ الناس أعداء النعم ».
(٥) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥١٦٥ ، بسند آخر عن ابن مسكان الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢٥٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣ ، ح ١٥٥٤٣.
(٦) في « ز » : « اهتدى ».
(٧) الاختصاص ، ص ٢٤٠ ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص ٣٦٦ الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٧٣ ، ح ٢٥٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٥ ، ح ١٥٥٤٧.
(٨) قال الاستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند : « لعلّ الصواب : محمّد بنعيسى. والمراد من أحمد ـ بقرينة ح ١ و ٣ من أحاديث الباب ـ هو البرقي ، وهو يروي عن عبيدالله الدهقان بتوسّط محمّد بن عيسى » واستشهد لذلك بما ورد في الأسناد نشير إلى بعضها اختصاراً. راجع : الكافي ، ح ٨٧٤٥ و ١١٥٥٧ و ١١٧٥١ و ١١٨١٠ و ١١٨٥٩ و ١٢٠٦٢ ؛ والمحاسن ، ص ٣٧٣ ، ح ١٣٧ ؛ وص ٣٩٨ ، ح ٧٦ ؛ وص ٤٠٣ ، ح ١٠٢ ؛ وص ٤٠٤ ، ح ١٠٣.
(٩) في « ز » : « لايكون ». وفي شرح المازندراني : « لايتحقّق ».
(١٠) في « ب ، د ، ص ، بس » : « من ».
(١١) في « ز » وحاشية « ج » : « كان ».
(١٢) في شرح المازندراني : + / « كلّها ».
(١٣) في « ب ، ج ، ز » : « أن يكون ».