الْمُلْكِ ». (١)
٣٥٩٦ / ٢٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَرْقَدٍ (٢) وَالْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَا :
كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام وَمَعَنَا رَبِيعَةُ الرَّأْيِ ، فَذَكَرْنَا (٣) فَضْلَ (٤) الْقُرْآنِ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَايَقْرَأُ عَلى قِرَاءَتِنَا ، فَهُوَ ضَالٌّ » فَقَالَ رَبِيعَةُ : ضَالٌّ؟! فَقَالَ : « نَعَمْ ، ضَالٌّ (٥) ». ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَمَّا نَحْنُ ، فَنَقْرَأُ (٦) عَلى قِرَاءَةِ أُبَيٍّ (٧) ». (٨)
٣٥٩٧ / ٢٩. عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ (٩) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ (١٠) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليهالسلام إِلى (١١) مُحَمَّدٍ (١٢) صلىاللهعليهوآلهوسلم
__________________
(١) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٥٨ ، ح ٩٠٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٣٤ ، ح ٧٨١٨.
(٢) في الوسائل : « داود بن فرقد ».
(٣) في « بر » والوافي : « فذكر ».
(٤) في « ج ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ / « فضل ».
(٥) في « ز » : ـ / « ضالّ ».
(٦) في الوسائل : « فنقرؤه ».
(٧) في « ص » : « أبي ». واستبعده الفيض جدّاً في الوافي ، واستفاد من هذا الحديث أنّ قراءة ابيّ بن كعب موافقة لقراءة أهل البيت عليهمالسلام إلاّأنّه اليوم غير مضبوطة عندنا. وأمّا المازندراني فإنّه قال : « ضبط ابيّ في بعض النسخ بضمّ الهمزة ، وفتح الباء وشدّ الياء ، فقيل : إنّه عليهالسلام قال ذلك تقيّة من ربيعة » ونحوه قال المجلسي.
(٨) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧٦ ، ح ٩٠٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٦٣ ، ح ٧٦٣٣ ، ملخّصاً.
(٩) السند معلّق على سابقه ، ويروي عن عليّ بن الحكم ، محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد.
(١٠) في « ج ، ز » : « هارون بن مسلم ». وهو سهو ؛ فإنّ هارون بن مسلم هو هارون بن مسلم بن سعدان ، كان من أصحاب أبي محمّد العسكري وأبي الحسن الثالث عليهماالسلام ، ولم تثبت روايته عن أبي عبدالله عليهالسلام. بل روى عن رجال أبي عبدالله عليهالسلام. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٨ ، الرقم ١١٨٠ ؛ رجال البرقي ، ص ٦٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٦ ، الرقم ٧٨٥.
أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية عليّ بن الحكم عن هارون بن مسلم في موضع ، بل أكثَر عليّ من الرواية عن هشام بن سالم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٦١٧ ـ ٦١٨.
(١١) في « ز » وحاشية « ج » والوافي : « على ».
(١٢) في شرح المازندراني : « النبيّ ».