مَرَّةٍ (١) ، كَانَ لَهُ أَجْرُ أَرْبَعِمِائَةِ شَهِيدٍ كُلُّهُمْ قَدْ عُقِرَ (٢) جَوَادُهُ وَأُرِيقَ دَمُهُ ؛ وَمَنْ قَرَأَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ (٣) ، لَمْ يَمُتْ حَتّى يَرى مَقْعَدَهُ فِي (٤) الْجَنَّةِ ، أَوْ يُرى لَهُ (٥) ». (٦)
٣٥٤٦ / ٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٧) بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَمَّا أَمَرَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ هذِهِ الْآيَاتِ أَنْ (٨) يَهْبِطْنَ إِلَى الْأَرْضِ ، تَعَلَّقْنَ بِالْعَرْشِ (٩) ، وَقُلْنَ : أَيْ رَبِّ ، إِلى أَيْنَ تُهْبِطُنَا؟ إِلى أَهْلِ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ؟
فَأَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَيْهِنَّ : أَنِ (١٠) اهْبِطْنَ ، فَوَعِزَّتِي وَجَلَالِي ، لَايَتْلُوكُنَّ أَحَدٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَشِيعَتِهِمْ فِي دُبُرِ مَا افْتَرَضْتُ (١١) عَلَيْهِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ فِي كُلِّ يَوْمٍ (١٢) ، إِلاَّ نَظَرْتُ
__________________
(١) في « ج » : ـ / « مرّة ».
(٢) عَقَره عَقْراً : جرحه ، وعَقَر البعيرَ بالسيف عَقْراً : ضرب قوائمه به. ولايطلق العَقْر في غير القوائم. المصباح المنير ، ص ٤٢١ ( عقر ).
(٣) في « د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : « أو ليلة ».
(٤) في « د ، بر ، بس » وحاشية « بف » وشرح المازندراني والوافي : « من ».
(٥) في الوسائل : « ترى له ». وفي شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٨ : « أو تراءى له ، يظهر مقعده له بالكشف في حال الاحتضار ، أو قبله على احتمال ». وفي النهاية : « تراءى لي الشيء ، أي ظهر حتّى رأيته ».
(٦) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٥٣ ، ح ٩٠٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٢١ ، ح ٧٧٨٣.
(٧) هكذا في « ب ، ج ، بر ، بف ، جر » والوسائل. وفي « د ، ز ، بس » والمطبوع : « الحسين ». والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٣٥٣٥ ، أنّ حميد بن زياد روى عن الحسن بن محمّد بن سماعة كتاب أحمد بن الحسن الميثمي.
(٨) في « ب » : ـ / « أن ».
(٩) في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥٠٧ : « تعلّقن بالعرش ، هذا إمّا كناية عن تقدّسهنّ وبعدهنّ عن دنس الخطايا ، أوالمراد تعلّق الملائكة الموكّلين بهنّ ، أو أرواح الحروف كما أثبتها جماعة. والحقّ أنّ تلك الامور من أسرار علومهم وغوامض حكمهم ، ونحن مكلّفون بالتصديق بها إجمالاً وعدم التفتيش عن تفصيلها ؛ والله يعلم ».
(١٠) في « ج ، ص » والوسائل : ـ / « أن ».
(١١) في « ج ، ص ، بس » وحاشية « د » والبحار : « افتُرض ».
(١٢) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس » والوسائل والبحار : ـ / « من المكتوبة في كلّ يوم ».