الرُّسُلِ (١) ، وَأَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ ، وَلِقَاءَهُ حَقٌّ ، وَصَدَقَ اللهُ ، وَبَلَّغَ الْمُرْسَلُونَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَسُبْحَانَ اللهِ كُلَّمَا سَبَّحَ اللهَ شَيْءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُسَبَّحَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ كُلَّمَا حَمِدَ (٢) اللهَ شَيْءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُحْمَدَ (٣) ، وَلَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ كُلَّمَا هَلَّلَ اللهَ شَيْءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُهَلَّلَ ، وَاللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا كَبَّرَ اللهَ شَيْءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُكَبَّرَ.
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ ، وَخَوَاتِيمَهُ (٤) ، وَسَوَابِغَهُ (٥) ، وَفَوَائِدَهُ ، وَبَرَكَاتِهِ ، وَمَا (٦) بَلَغَ عِلْمَهُ عِلْمِي (٧) ، وَمَا قَصَرَ عَنْ إِحْصَائِهِ حِفْظِي.
اللهُمَّ انْهَجْ (٨) لِي (٩) أَسْبَابَ (١٠) مَعْرِفَتِهِ ، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَهُ ، وَغَشِّنِي بَرَكَاتِ (١١) رَحْمَتِكَ ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِعِصْمَةٍ عَنِ الْإِزَالَةِ عَنْ دِينِكَ ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الشَّكِّ ، وَلَاتَشْغَلْ قَلْبِي بِدُنْيَايَ ، وَعَاجِلِ مَعَاشِي عَنْ آجِلِ ثَوَابِ آخِرَتِي ، وَاشْغَلْ قَلْبِي بِحِفْظِ مَا لَاتَقْبَلُ (١٢)
__________________
(١) في التهذيب : « وبجميع ما انزلتْ به جميعُ رسلِ الله » بدل « وبجميع ما أنزل به على جميع الرسل ». وفيالبحار : « وبجميع رسل الله وبجميع ما أرسل به رسل الله » بدل « وبجميع رسله وبجميع ما أنزل به على جميع الرسل ».
(٢) في الوافي : « أن حمّد » بالتشديد.
(٣) في الوافي : « أن يحمّد » بالتشديد.
(٤) في « بر » : « وخواتمه ». وفي البحار : + / « وشرائعه ».
(٥) في « بر » : « وشرائفه ». وفي حاشية « بر » : « وسوابقه ».
(٦) في الوافي : « ما » بدون الواو.
(٧) في شرح المازندراني : « علمي ، فاعل بلغ ، وعلمه مفعولٌ. ولعلّ أصله : علمك إيّاه ، حذف الفاعل واضيف المصدر إلى المفعول ».
(٨) في شرح المازندراني : « اللهمّ انهج ... ، أي أبن وأوضح ، من نهجت الطريق : إذا أبنته وأوضحته ».
(٩) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي المطبوع : « إليّ ».
(١٠) في « بر ، بف » : « أبواب ».
(١١) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « ببركات ». قال المازندراني : « أي غطّني ببركات رحمتك ، فنصب بركات بنزع الخافض ».
(١٢) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس » : « لايقبل » يقرأ على بناء المفعول.