عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليهالسلام : « أَنَّ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كَانَ يُنَشِّرُ (١) بِهذَا الدُّعَاءِ : تَضَعُ (٢) يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الْوَجَعِ ، وَتَقُولُ (٣) : "أَيُّهَا الْوَجَعُ اسْكُنْ بِسَكِينَةِ اللهِ ، وَقِرْ (٤) بِوَقَارِ اللهِ ، وَانْحَجِزْ (٥) بِحَاجِزِ اللهِ ، وَاهْدَأْ بِهَدْءِ (٦) اللهِ ، أُعِيذُكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ ، بِمَا أَعَاذَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ عَرْشَهُ وَمَلَائِكَتَهُ يَوْمَ الرَّجْفَةِ وَالزَّلَازِلِ" ؛ تَقُولُ (٧) ذلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَلَاأَقَلَّ مِنَ الثَّلَاثِ ». (٨)
٣٤١٩ / ١٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ سَعْدٍ (٩) مَوْلَى الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « تَضَعُ (١٠) يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الْوَجَعِ ، وَتَقُولُ (١١) : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، الَّذِي نَزَلَ (١٢) بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، وَهُوَ عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ أَنْ تَشْفِيَنِي بِشِفَائِكَ ، وَتُدَاوِيَنِي بِدَوَائِكَ ، وَتُعَافِيَنِي مِنْ بَلَائِكَ" ؛ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَتُصَلِّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ (١٣) ». (١٤)
__________________
(١) في « بر ، بف » : « يبشّر ». ويجوز في « ينشر » التخفيف والتشديد ، والنسخ مختلفة. والتنشير : التعويذ بالنُّشْرَة ، وهو ضرب من الرُّقْية والعِلاج ، يعالج به من كان يظنّ أنّ به مسّاً من الجنّ ، سمّيت نُشْرة لأنّه يُنْشَر بها عنه ما خامره من الداء ، أي يُكْشَف ويُزال. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٥٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٦٩ ( نشر ).
(٢) في « ز » : « وضع ».
(٣) في « ز » : « يقول ».
(٤) اختلفت النسخ في كون الكلمة من « قرر » أو « وقر » والأنسب بـ « بوقار الله » هو الثاني. قال في لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٢٩٠ ( وقر ) : « وفي رواية : لسرّ وَقَرَ في صدره ، أي سكن فيه وثبت ، من الوقار والحلم والرزانة ». ثمّ قال : « يقال : وَقَر يَقِر وَقاراً : إذا سكن. قال الأزهري : والأمر : قِرْ ، ومنه قوله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) » [ الأحزاب (٣٣) : ٣٣ ]. وفي المطبوع وبعض النسخ : « قرّ » بالتشديد.
(٥) « الانحجاز » : الامتناع والانتهاء. وكلّ من ترك شيئاً فقد انحجز عنه. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٤٥ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٣١ ( حجز ).
(٦) « الهدء » : السكون. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٤٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٣٦ ( هدأ ).
(٧) في « ب ، بس » : « يقول ».
(٨) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٤٢ ، ح ٨٨٨٥.
(٩) في « ب ، بر ، بف ، جر » : « سعيد ».
(١٠) في « ز » : « ضع ».
(١١) في « بر » : « ويقول ».
(١٢) في « بر » : « نزّل » بالتشديد.
(١٣) في الوافي : « وآل محمّد ».
(١٤) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٤١ ، ح ٨٨٨٢.