مَا عِنْدِي بِحُسْنِ مَا عِنْدَكَ ، وَلَاتَفْجَعْنِي بِنَفْسِي ، وَلَاتَفْجَعْ لِي (١) حَمِيماً (٢) ، وَهَبْ لِي يَا إِلهِي لَحْظَةً مِنْ لَحَظَاتِكَ ؛ تَكْشِفْ (٣) بِهَا (٤) عَنِّي جَمِيعَ مَا بِهِ ابْتَلَيْتَنِي ، وَتَرُدَّ بِهَا عَلَيَّ مَا هُوَ أَحْسَنُ عَادَتِكَ (٥) عِنْدِي ، فَقَدْ ضَعُفَتْ قُوَّتِي ، وَقَلَّتْ حِيلَتِي ، وَانْقَطَعَ مِنْ خَلْقِكَ رَجَائِي ، وَلَمْ يَبْقَ (٦) إِلاَّ رَجَاؤُكَ وَتَوَكُّلِي عَلَيْكَ ، وَقُدْرَتُكَ عَلَيَّ يَا رَبِّ أَنْ تَرْحَمَنِي وَتُعَافِيَنِي (٧) كَقُدْرَتِكَ عَلَيَّ أَنْ تُعَذِّبَنِي وَتَبْتَلِيَنِي.
إِلهِي (٨) ذِكْرُ عَوَائِدِكَ (٩) يُؤْنِسُنِي (١٠) ، وَالرَّجَاءُ لِإِنْعَامِكَ (١١) يُقَوِّينِي (١٢) ، وَلَمْ أَخْلُ مِنْ نِعَمِكَ (١٣) مُنْذُ خَلَقْتَنِي ، وَأَنْتَ (١٤) رَبِّي وَسَيِّدِي وَمَفْزَعِي وَمَلْجَئِي وَالْحَافِظُ لِي وَالذَّابُّ عَنِّي وَالرَّحِيمُ بِي وَالْمُتَكَفِّلُ بِرِزْقِي ، وَفِي قَضَائِكَ وَقُدْرَتِكَ (١٥) كُلُّ مَا أَنَا فِيهِ ، فَلْيَكُنْ يَا سَيِّدِي وَمَوْلَايَ (١٦) فِيمَا قَضَيْتَ وَقَدَّرْتَ (١٧) وَحَتَمْتَ (١٨) تَعْجِيلُ خَلَاصِي مِمَّا أَنَا فِيهِ جَمِيعِهِ ، وَالْعَافِيَةُ لِي ؛ فَإِنِّي لَاأَجِدُ لِدَفْعِ ذلِكَ أَحَداً غَيْرَكَ ، وَلَاأَعْتَمِدُ فِيهِ إِلاَّ عَلَيْكَ ، فَكُنْ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (١٩) عِنْدَ أَحْسَنِ ظَنِّي
__________________
(١) في « بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي وعدّة الداعي : « بي ».
(٢) « الحميم » : الذي يَوَدُّك وتَوَدُّه. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٤٣٠ ( حمم ).
(٣) في بعض النسخ : « تكشفُ » بالرفع على أنّ الجملة صفة لـ « لحظة ».
(٤) في « بس » : ـ / « بها ».
(٥) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « عاداتك ».
(٦) في « ص » : « ولاتبقى ».
(٧) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني. وفي المطبوع : « وتعافني ». وكذا الكلام في : « تبتليني ».
(٨) في شرح المازندراني : + / « إنّ ».
(٩) « العائدة » : الصِّلة والمعروف. والجمع : عوائد. ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١٣٠٨ ( عود ).
(١٠) في شرح المازندراني : + / « بك ».
(١١) في « ز » : « لأنعمك ».
(١٢) في « بر » : « يقرّبني ».
(١٣) في « ز » وعدّة الداعي : « نعمتك ».
(١٤) في « بر ، بس » وعدّة الداعي : « فأنت ».
(١٥) في حاشية « ج » وعدّة الداعي : « وقدرك ».
(١٦) في « ج » : « مولائي ».
(١٧) في « بر » : ـ / « قدّرت ».
(١٨) في « ص ، بس » : « وختمت ».
(١٩) في « ج » وشرح المازندراني : ـ / « والإكرام ».