تُفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ (١) ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ». (٢)
٣٣٤٨ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ ، قَالَ :
تَقُولُ قَبْلَ دُخُولِكَ فِي الصَّلَاةِ : « اللهُمَّ إِنِّي أُقَدِّمُ مُحَمَّداً نَبِيَّكَ صلىاللهعليهوآلهوسلم بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِي ، وَأَتَوَجَّهُ بِهِ إِلَيْكَ (٣) فِي طَلِبَتِي ، فَاجْعَلْنِي بِهِمْ (٤) وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ؛ اللهُمَّ اجْعَلْ صَلَاتِي (٥) بِهِمْ مُتَقَبَّلَةً (٦) ، وَذَنْبِي بِهِمْ (٧) مَغْفُوراً ، وَدُعَائِي بِهِمْ مُسْتَجَاباً ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ». (٨)
٣٣٤٩ / ٣. عَنْهُ (٩) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، وَاسْتَقْبَلَ (١٠) الْقِبْلَةَ قَبْلَ التَّكْبِيرِ ، وَقَالَ (١١) : « اللهُمَّ لَا تُؤْيِسْنِي مِنْ رَوْحِكَ ، وَلَاتُقَنِّطْنِي (١٢) مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَلَاتُؤْمِنِّي مَكْرَكَ ؛ فَإِنَّهُ لَايَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ (١٣) إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ».
__________________
(١) في « ز ، بر » والوسائل : + / « أبداً ».
(٢) الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٣٦ ، ح ٦٧٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٠٨ ، ح ٧١٨٩ ؛ البحار ، ج ٨٤ ، ص ٣٧٠ ، ذيل ح ٢٢ ، إلى قوله : « فإنّك على كلّ شيء قدير » ؛ وفيه ، ج ٨٦ ، ص ٤٣ ، ذيل ح ٥٢ ، من قوله : « فإذا انصرفت ، قلت : اللهمّ ».
(٣) في « ب ، د ، ز ، ص ، بر ، بس » : ـ / « إليك ».
(٤) في « ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : « به ».
(٥) في « ب ، ج ، ز » وحاشية « د » : « صلواتي ».
(٦) في « د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي : « مقبولة ».
(٧) في « بس » : ـ / « بهم ».
(٨) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب القول عند دخول المسجد والخروج منه ، ح ٤٩٦٩ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٨٧ ، ح ١١٤٩ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٠٢ ، ح ٩١٦ ، مرسلاً عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٣٥ ، ح ٦٧٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٠٩ ، ذيل ح ٧١٩٠.
(٩) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(١٠) في « بر ، بف » : « يستقبل » بدل « واستقبل ». وفي الوافي : « استقبل » بدون الواو.
(١١) في « ج ، ز ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».
(١٢)« القنوط » : الإياس من رحمة الله تعالى. المفردات للراغب ، ص ٦٨٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٧ ( قنط ).
(١٣) في « ج ، بر » : « مكرك » بدل « مكرالله ».