وَبَلَّغَ مَا مَعَهُ (١) ، أَمَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحْفَظُ وَلَايُحْفَظُ مَا مَعَهُ ، وَيَبْلُغُ (٢) وَلَايَبْلُغُ مَا مَعَهُ (٣) ، وَيَسْلَمُ وَلَايَسْلَمُ مَا مَعَهُ؟ (٤) ». (٥)
٣٣٤٦ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ (٦) :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فِي سَفَرٍ أَوْ حَضَرٍ ، فَقُلْ : "بِسْمِ اللهِ ، آمَنْتُ بِاللهِ ، تَوَكَّلْتُ (٧) عَلَى اللهِ مَا شَاءَ اللهُ ، لَا (٨) حَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ" فَتَلَقَّاهُ (٩) الشَّيَاطِينُ (١٠) ، فَتَنْصَرِفُ (١١) ، وَتَضْرِبُ (١٢) الْمَلَائِكَةُ وُجُوهَهَا ، وَتَقُولُ (١٣) : مَا سَبِيلُكُمْ (١٤) عَلَيْهِ وَقَدْ سَمَّى اللهَ وَآمَنَ بِهِ وَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ (١٥) ، وَقَالَ : مَا شَاءَ اللهُ لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ (١٦)
__________________
(١) في الوسائل : « وبلّغه وبلّغ ما معه وسلّمه وسلّم ما معه » بدل « وسلّمه وسلّم ما معه وبلّغه وبلّغ ما معه ».
(٢) هذا الفعل وما بعده من الأفعال في بعض النسخ بالتشديد.
(٣) في الوافي : + / « قال : ثمّ قال : يا صبّاح ».
(٤) في الوافي والوسائل : « ويسلِّم ولايسلّم ما معه ، ويبلّغ ولايبلغ معه ».
(٥) المحاسن ، ص ٣٥٠ ، كتاب السفر ، ح ٣١ ، عن موسى بن القاسم ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ ، ح ٢٥١٤ ، معلّقاً عن موسى بن القاسم. الأمان ، ص ١٠٤ ، الباب ٧ ، بإسناده عن صبّاح الحذّاء ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. وراجع : الحديث ٩ من هذا الباب ومصادره الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٢١٠٥.
(٦) في « ب ، د ، ص ، بف » وحاشية « ج » : « جهم ».
(٧) في « ب » وحاشية « ج ، بر » والوسائل : « وتوكّلت ».
(٨) في حاشية « ج » والفقيه : « ولا ».
(٩) أصله : « فتتلقّاه ».
(١٠) في « ج ، ز » وحاشية « د » : « الشيطان ». وفي الوافي : « فتلقّاه الشياطين ، في الكلام حذف ؛ يعني فإنّ من قال ذلكتلقّاه. ويحتمل سقوطه ». وفي مرآة العقول : « وقيل : الفاء للبيان ، والضمير الغائب منصوب عائد إلى قائل هذا الكلام ، وفيه التفات من الخطاب إلى الغيبة ؛ إشارةً إلى أنّ الحكم غير مخصوص بالمخاطب ».
(١١) في « ج » : « فينصرف ». وفي المحاسن والفقيه والأمان : ـ / « فتنصرف ».
(١٢) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « وتصرف ». وفي « بر » : والأمان « فتضرب ». وفي حاشية « بر » : « فتصرف ».
(١٣) في « ص ، بس » : « ويقول ».
(١٤) في « ز » : « سلككم ».
(١٥) في المحاسن والفقيه : « على الله ».
(١٦) في المحاسن ، صدر ح ٣٣ والأمان : « لاقوّة » بدل « لاحول ولاقوّة ».