مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَاتُعْرَفَ فَافْعَلْ ، وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يُثْنِيَ عَلَيْكَ النَّاسُ (١) ، وَمَا عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مَذْمُوماً عِنْدَ النَّاسِ إِذَا كُنْتَ مَحْمُوداً عِنْدَ اللهِ ».
ثُمَّ قَالَ : « قَالَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهالسلام : لَاخَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ : رَجُلٍ يَزْدَادُ (٢) كُلَّ يَوْمٍ خَيْراً ، وَرَجُلٍ يَتَدَارَكُ (٣) سَيِّئَتَهُ (٤) بِالتَّوْبَةِ ، وَأَنّى لَهُ بِالتَّوْبَةِ! وَاللهِ ، لَوْ سَجَدَ حَتّى يَنْقَطِعَ (٥) عُنُقُهُ مَا قَبِلَ اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مِنْهُ إِلاَّ بِوَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ عليهمالسلام. أَلَا وَ (٦) مَنْ (٧) عَرَفَ حَقَّنَا ، وَرَجَا الثَّوَابَ فِينَا ، وَرَضِيَ بِقُوتِهِ (٨) ـ نِصْفِ (٩) مُدٍّ (١٠) فِي كُلِّ يَوْمٍ ـ وَمَا سَتَرَ عَوْرَتَهُ ، وَمَا أَكَنَّ (١١) رَأْسَهُ ، وَهُمْ وَاللهِ فِي ذلِكَ (١٢) خَائِفُونَ وَجِلُونَ ، وَدُّوا أَنَّهُ حَظُّهُمْ مِنَ الدُّنْيَا ، وَكَذلِكَ وَصَفَهُمُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَقَالَ (١٣) : ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ ) » (١٤).
ثُمَّ قَالَ : « مَا الَّذِي آتَوْا؟ آتَوْا وَاللهِ مَعَ الطَّاعَةِ الْمَحَبَّةَ (١٥) وَالْوَلَايَةَ ، وَهُمْ
__________________
(١) في الوسائل : ـ / « وما عليك ألاّيثني عليك الناس ».
(٢) في الوسائل : + / « في ».
(٣) في « ه » : « يُتدارك » على بناء المفعول.
(٤) هكذا في « ب ، ج ، ز ، ه ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « منيّته ».
(٥) في « ه » : « تنقطع ». والعنق قد يؤنّث.
(٦) في « ه » : « وإلاّ » بدل « ألا و ».
(٧) في مرآة العقول : « كأنّ خبر الموصول مقدّر. وقيل : استفهام للتقليل ».
(٨) « القوت » : ما يمسك الرمق من الرزق. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٥٣٨ ( قوت ).
(٩) في مرآة العقول : « نصف ، مجرور بالبدليّة لـ « قوته ». أو منصوب بالحاليّة. أو تميز ، مثل قولهم : رضيت بالله ربّاً ».
(١٠) « المدّ » : كيل ، وهو رِطْلٌ وثلث عند أهل الحجاز ، فهو رُبع صاع ، لأنّ الصاع خمسة أرطال وثلث. والمدّ رطلان عند أهل العراق. والجمع : أمداد ومِداد. المصباح المنير ، ص ٥٦٦ ( مدد ).
(١١) « الكِنّ » : كلّ شيء وقى شيئاً ، فهو كِنّه وكِنانه. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٦٠١ ( كنّ ).
(١٢) في « ب » : « في ذلك والله ».
(١٣) في « ز » : + / « والله ».
(١٤) المؤمنون (٢٣) : ٦٠.
(١٥) في « ج ، د ، ص ، ه ، بف » : « الطاعة مع المحبّة ».