لَا يَجُوزُنِي (١) ظُلْمُ ظَالِمٍ وَلَوْ كَفٌّ (٢) بِكَفٍّ ، وَلَوْ مَسْحَةٌ بِكَفٍّ ، وَلَوْ نَطْحَةٌ مَا (٣) بَيْنَ الْقَرْنَاءِ (٤) إِلَى الْجَمَّاءِ (٥) ، فَيَقْتَصُّ (٦) لِلْعِبَادِ (٧) بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ حَتّى لَايَبْقى (٨) لِأَحَدٍ عَلى أَحَدٍ مَظْلِمَةٌ ، ثُمَّ يَبْعَثُهُمْ (٩) لِلْحِسَابِ (١٠)
وَ (١١) أَمَّا الذَّنْبُ الثَّالِثُ ، فَذَنْبٌ سَتَرَهُ اللهُ عَلى خَلْقِهِ ، وَرَزَقَهُ التَّوْبَةَ مِنْهُ (١٢) ، فَأَصْبَحَ خَائِفاً مِنْ ذَنْبِهِ ، رَاجِياً لِرَبِّهِ ؛ فَنَحْنُ لَهُ كَمَا هُوَ لِنَفْسِهِ ، نَرْجُو (١٣) لَهُ (١٤) الرَّحْمَةَ (١٥) ، وَنَخَافُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ (١٦) ». (١٧)
٢٩٩٥ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الرَّجْمِ (١٨) : أَيُعَاقَبُ عَلَيْهِ (١٩) فِي
__________________
(١) في « ب » : « لايجوز بي ». وفي « ز » : « لايجورني ». وجاز الشيء يجوزه : إذا تعدّاه وعبر عليه. النهاية ، ج ١ ، ص ٣١٤ ( جوز ). والمراد : لايفوتني.
(٢) في « ه ، بر ، بف » والوافي : « كفّاً ».
(٣) « ما » : إبهاميّة. و « النَّطْحَةُ » : المرّة من النطح ، وهو الإصابة بالقرن ، يقال : نطحه : أصابه بقرنه. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٦ ( نطح ).
(٤) « الأقرن » و « القرناء » من الشاة : ذات القرون. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٤٧٠ ( قرن ).
(٥) « الجمّاء » التي لاقَرْنَ لها. النهاية ، ج ١ ، ص ٣٠٠ ( جمم ).
(٦) في « ج » : « فيقصّ ».
(٧) في « ص » : « العباد ».
(٨) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والمحاسن. وفي المطبوع : « لاتبقى ».
(٩) في « بر ، بف » والوافي والمحاسن : + / « الله ».
(١٠) في « ب » : « للحسنات ».
(١١) في « ز » : ـ / « و ».
(١٢) في « ز » والمحاسن : ـ / « منه ».
(١٣) في « ه ، بر ، بف » : « ونرجو ».
(١٤) في « ب » : ـ / « له ».
(١٥) في « ب ، بس » : ـ / « الرحمة ».
(١٦) في « ز ، ه ، بر » والوافي والمحاسن : « العقاب ».
(١٧) المحاسن ، ص ٧ ، كتاب القرائن ، ح ١٨ ، رفعه إلى أميرالمؤمنين عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٢٩ ، ح ٣٥٢٤.
(١٨) في الكافي ، ح ١٤٠٨٠ : « في الدنيا ».
(١٩) في « ب ، ز ، ص ، بس ، بف » والكافي ، ح ١٤٠٨٠ : ـ / « عليه ».