قَدْ (١) هَمَّ بِالْحَسَنَةِ ؛ فَإِذَا (٢) فَعَلَهَا (٣) كَانَ لِسَانُهُ قَلَمَهُ ، وَرِيقُهُ مِدَادَهُ ، فَأَثْبَتَهَا (٤) لَهُ ؛ وَإِذَا هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ ، خَرَجَ نَفَسُهُ مُنْتِنَ (٥) الرِّيحِ ، فَيَقُولُ صَاحِبُ الشِّمَالِ لِصَاحِبِ الْيَمِينِ : قِفْ ، فَإِنَّهُ قَدْ هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ ؛ فَإِذَا هُوَ (٦) فَعَلَهَا ، كَانَ (٧) لِسَانُهُ قَلَمَهُ ، وَرِيقُهُ مِدَادَهُ (٨) ، وَأَثْبَتَهَا (٩) عَلَيْهِ (١٠) ». (١١)
٢٩٦٠ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (١٢) عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ فُضَيْلِ (١٣) بْنِ عُثْمَانَ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ لَمْ يَهْلِكْ عَلَى اللهِ بَعْدَهُنَّ إِلاَّ هَالِكٌ (١٤) :
__________________
(١) في « ج » : ـ / « قد ».
(٢) في « ج ، د ، ز ، ه ، بر ، بف » والوافي وصفات الشيعة : + / « هو ».
(٣) في « ه ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي : « عملها ».
(٤) في صفات الشيعة : « فيثبتها ».
(٥) « النَّتْن » : الرائحة الكريهة. وقد نَتِن الشيء وأنتن بمعنىً ، فهو مُنتِن ومِنْتِن. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢١٠ ( نتن ).
(٦) في شرح المازندراني : ـ / « هو ».
(٧) في « ب » : « كأنّه ».
(٨) في « بر » والوافي : « كان ريقه مداده ولسانه قلمه ». وفي الوافي : « إنّما جعل الريق واللسان آلة لإثبات الحسنة والسيّئة لأنّ بناء الأعمال إنّما هو على ما عقد في القلب من التكلّم بها ، وإليه الإشارة بقوله سبحانه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [ فاطر (٣٥) : ١٥ ]. وهذا الريق واللسان الظاهر صورة لذلك المعنى كما قيل :
إنّ الكلام لفي الفؤاد وإنّما |
|
جُعل اللسان على الفؤاد دليلاً ». |
(٩) في « ز ، بر » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : « فأثبتها ». وفي صفات الشيعة : « فيثبتها ».
(١٠) في « بر » وشرح المازندراني : « له ».
(١١) صفات الشيعة ، ص ٣٨ ، ح ٦٢ ، بسنده عن عليّ الناسخ ، عن عبدالله بن موسىبن جعفر عليهالسلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليهالسلام الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٢٢ ، ح ٣٥١٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٥٧ ، ح ١٢٠ ؛ البحار ، ج ٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٦.
(١٢) في « بر » : ـ / « محمّد بن ».
(١٣) هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فضل ». وابن عثمان هذا يقال له : الفَضْل والفُضَيْل. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٦٨ ، الرقم ٣٨٥٤ ؛ وص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٧٧.
(١٤) في مرآة العقول : « أربع ، مبتدأ والموصول بصلته خبر ، وتأنيث الأربع باعتبار الخصال ، أو الكلمات ، وقد