وَجْهَيْنِ ـ وَالْكُفْرُ (١) بِتَرْكِ (٢) مَا أَمَرَ اللهُ (٣) ، وَكُفْرُ الْبَرَاءَةِ ، وَكُفْرُ النِّعَمِ. (٤)
فَأَمَّا (٥) كُفْرُ الْجُحُودِ ، فَهُوَ الْجُحُودُ بِالرُّبُوبِيَّةِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ : لَارَبَّ ، وَلَاجَنَّةَ ، وَلَانَارَ ، وَهُوَ قَوْلُ صِنْفَيْنِ مِنَ الزَّنَادِقَةِ يُقَالُ لَهُمُ : الدَّهْرِيَّةُ ، وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ : ( وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ ) (٦) وَهُوَ دِينٌ وَضَعُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ بِالِاسْتِحْسَانِ مِنْهُمْ (٧) عَلى غَيْرِ تَثَبُّتٍ (٨) مِنْهُمْ وَلَاتَحْقِيقٍ لِشَيْءٍ (٩) مِمَّا يَقُولُونَ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ ) (١٠) أَنَّ ذلِكَ كَمَا يَقُولُونَ ، وَقَالَ : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) (١١) يَعْنِي بِتَوْحِيدِ اللهِ تَعَالى (١٢) ، فَهذَا أَحَدُ وُجُوهِ الْكُفْرِ.
وَأَمَّا الْوَجْهُ الْآخَرُ مِنَ (١٣) الْجُحُودِ عَلى مَعْرِفَةٍ (١٤) ، فَهُوَ (١٥) أَنْ يَجْحَدَ الْجَاحِدُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ قَدِ اسْتَقَرَّ (١٦) عِنْدَهُ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا ) (١٧) وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ ) (١٨) فَهذَا تَفْسِيرُ وَجْهَيِ الْجُحُودِ.
__________________
(١) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » : « فالكفر ».
(٢) في « بف » : « ترك ».
(٣) في « ز » والوسائل : + / « به ».
(٤) في « بر » والوافي : « النعمة ».
(٥) في « بر » : « وأمّا ».
(٦) الجاثية (٤٥) : ٢٤.
(٧) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : ـ / « منهم ».
(٨) في « ج » : « تثبيت ». وتثبّت في الأمر واستثبت فيه : إذا تأنّى. أساس البلاغة ، ص ٤٢ ( ثبت ).
(٩) في « ج ، ص » : « بشيء ».
(١٠) البقرة (٢) : ٧٨ ؛ الجاثية (٤٥) : ٢٤.
(١١) البقرة (٢) : ٦.
(١٢) وفي الوافي : « وخصّ نفي الإيمان في الآية بتوحيد الله لأنّ سائر ما يكفرون به من توابع التوحيد ».
(١٣) في الوسائل : ـ / « وهو قول من ـ إلى ـ الوجه الآخر من ».
(١٤) في الوافي : « هكذا في النسخ التي رأيناها. والصواب : « وأمّا الوجه الآخر من الجحود ، فهو الجحود على معرفة ». ولعلّه سقط من قلم النسّاخ. وهذا الكفر هو كفر التهوّد ».
(١٥) هكذا في « د ، بح ، بف ، جس ، جل ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهو ».
(١٦) في « بر ، بف » والوافي : « قد استيقن ».
(١٧) النمل (٢٧) : ١٤.
(١٨) البقرة (٢) : ٨٩.