والعراق................................................................... ٢٦٧
بيان اختلاف الاقوال في اتيان النساء في أدبارهن............................... ٢٧٠
بيان بأسماء جملة من الصحابة والتابعين وغيرهم ممن أفتوا بجواز وطء المرأة في دبرها... ٢٧٠
ذكر جملة من روايات أهل السنة الدالة على جواز وطء المرأة في دبرها............. ٢٧١
رد كلامه بأن الاخبار المبيحة للوطء في الدبر معارضة لقوله تعالى (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهنّ حتّى يطهرن) ٢٧٥
بيان أقوال علماء أهل السنة فيما يحل للرجل من امرأته الحائض................... ٢٧٥
ذكر روايات أهل السنة الدالة على أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يباشر نساءه وهن حُيّض..... ٢٧٨
ذكر فتاوى بعض علماء أهل السنة في بيان ما يحل للرجل من زوجته الحائض....... ٢٧٩
رد استدلاله على حرمة وطء المرأة في دبرها بقوله تعالى (فاذا تطهّرن فأتوهنّ من حيث آمركم الله) وغيره ٢٨١
رد اشكالاته على الاستدلال المروي عن الرضا عليهالسلام بقوله تعالى (هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم) ٢٨٤
نقل أقوال مفسري أهل السنة في قوله تعالى (وتقطعون السبيل)................. ٢٨٤
رد زعمه أن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة........................ ٢٨٧
رد فريته على جميع السادة في الحوزات العلمية بأنهم يأتون نساءهم في أدبارهن...... ٢٨٧
التندر بقول الكاتب : إنه كان كثير السؤال عن حرمة أو حلية وطء المرأة في دبرها.. ٢٨٩
رد فرية الكاتب بأن كثيراً من علماء الشيعة أباحوا اللواط بالذكور................. ٢٩٠
تكذيب الكاتب في حكاية زعم فيها أن السيد عبدالحسين شرف الدين