رد استدلاله على حرمة المتعة بما روي من أن المسلمين كانوا في زمان النبي صلي الله عليه وآله لا يتزوّجون إلا ببيّنة ٢٠٦
رد زعم الكاتب أن الروايات المبيحة للمتعة مكذوبة على الائمة عليهمالسلام............. ٢١٠
رد استدلاله على الحرمة بأنه لم ينقل عن واحد من الائمة عليهمالسلام أنه تزوج متعة...... ٢١٢
بيان أن الاحاديث المروية عن الائمة عليهمالسلام في حلية المتعة متواترة ، وذكر جملة منها.. ٢١٢
بيان ضعف الرواية الدالة على أن أميرالمؤمنين عليهالسلام اعتبر تمكين المرأة المكرهة نفسها تزويجاً ٢١٥
رد ما زعمه الكاتب من المفاسد المترتبة على حلية المتعة.......................... ٢١٨
رد زعمه أن من مفاسد المتعة التزويج بالمحصنات................................ ٢١٩
رد زعمه بأن من مفاسد المتعة تزوّج الباكرات من دون إذن أوليائهن............... ٢٢٠
رد زعمه أن من مفاسد المتعة أن الرجل يبيحها لنفسه ولا يرضاها لبناته وقريباته..... ٢٢٢
بيان صحة إطلاق المستأجرة على المرأة الدائمة والمتمتع بها....................... ٢٢٨
رد زعمه بأن من مفاسد المتعة أنها فتحت الباب لأهل الفجور لنسبة فجورهم للدين. ٢٣٢
رد ما نسبه إلى السيد الخوئي من أن تحريم المتعة إنما كان في يوم خيبر خاصة........ ٢٣٤
بيان خطأ الكاتب في حكم أكل لحوم الحمر الاهلية عند الشيعة ، وبطلان ما رتّبه عليه ٢٣٥
رد دعواه أن ابتداء تحريم المتعة هو يوم خيبر ، واستمر التحريم إلى الابد............ ٢٣٩