انتفی كثير من القراءات الثابتة عن هؤلاء الأئمة السبعة وغيرهم (١) ، وكلامه ككلام الفخر الرازي .

وقال الشوكاني في نيل الأوطار : إذا تقرر لك إجماع أئمة السلف والخلف علی عدم تواتر كل حرف من حروف القراءات السبع ، وعلی أنه لا فرق بينها وبين غيرها ـ إذا وافق وجها عربيا وصح إسناده ووافق الرسم ولو احتمالا ـ بما نقلناه عن أئمة القرّاء ، تبين لك صحة القراءة في الصلاة بكل قراءة متصفة بتلك الصفة ، سواء كانت من قراءة الصحابة المذكورين في الحديث أو من قراءة غيرهم ، وقد خالف هؤلاء الأئمة النويري المالكي في شرح الطيبة فقال عند شرح قول الجزري فيها :

وما لفظه ظاهره أن القرآن يكتفي في ثبوته مع الشرطين المتقدمين بصحة السند فقط ولا يحتاج إلی التواتر ، وهذا قول حادث مخالف لإجماع الفقهاء والمحدثين وغيرهم من الأُصوليين والمفسرين انتهی .

وأنت تعلم أن نقل مثل الإمام الجزري وغيره من أئمة القراءة لا يعارضه نقل النويري لما يخالفه ، لأنا إن رجعنا إلی الترجيح بالكثرة أو الخبرة بالفن أو غيرهما من المرجحات قطعنا بأن نقل أولئك الأئمة أرجح ، وقد وافقهم عليه

___________

(١) محاسن التأويل ١ : ٢٩٦ للقاسمي ، نقلا عن علوم القرآن عند المفسرين ٢ : ٥٦ .