الصفحه ٢٥٧ : إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا)
(١) ولكنه لم يقع ، ولكن الوهابي (عثمان . خ) الذي
الصفحه ٢٦٦ : ، المهم ، معروف هو ، (آء آء) ، معاصر . (٢)
سبحان الله ! ضبط
اسمه أكثر من مرة ، وقول هو معروف ومعاصر ، ثم
الصفحه ٢٦٨ : كالأُمور التكوينية .
ثم يتابع رضوان الله
عليه : وإن كان لنا كلام في دعوی نسخ التلاوة من
الصفحه ٢٦٩ : ، فقالوا : إن هذه الآية كانت من القرآن ثم نسخت تلاوتها وبقي حكمها ، وقد قدمنا لك إن القول بنسخ التلاوة هو
الصفحه ٢٧٠ : ، والظاهر بطلانه لتذييل الآية المباركة بقوله تعالی : (ثُمَّ يُحْكِمُ
اللَّـهُ آيَاتِهِ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ
الصفحه ٢٧٤ : أن تكون هناك آية قرآنية نزلت علی الرسول صلی الله عليه وآله ، ثم نسخت تلاوتها ونصها اللفظي مع الاحتفاظ
الصفحه ٢٧٨ : ! ، في أول العبارة (جل علماء الشيعة) وفي نهايتها (كل علماء الشيعة) !! أي جهل هذا ؟
ثم أين ذهب اعترافه
الصفحه ٢٧٩ :
والمحققين
ومراجع الطائفة رضوان الله تعالی عليه ، وقد مرت كلمات بعضهم .
ثم من قال إن قول
الطوسي
الصفحه ٣٠٩ : ء ، إلا أن ابن مسعود معصوم عن الخطأ !
ثم انقسم من أقر بما
جاء به الأثر الصحيح إلی قسمين : قسم يُؤول ما
الصفحه ٣١٣ : الصحابة ولا يتحقق عنده !
٤ ـ ثم إن موقف ابن
مسعود وكلامه ليس موقف من لم يثبت عنده قرآنية السورتين ، الذي
الصفحه ٣١٥ : والحمد لله (١)
.
ثم ذكر القرطبي في
موضع آخر من تفسيره تأويلاً يتخلص به من إشكال الكفر الذي ذكره الفخر
الصفحه ٣١٦ : البقرة فيحكم بكفره وإن لم يكن حافظاً لها ! ، ثم هل من المعقول ألا يحفظ ابن مسعود المعوذتين ؟!!
الغريق
الصفحه ٣٢٤ : بيت فاطمة عليها السلام ولا نبايع ابن أبي قحافة ، ومع ذلك نقتدي بابن أبي قحافة ، ثم لماذا لم يحتج بها
الصفحه ٣٢٦ : براءة في الشدة ، ثم رفعت وحفظت منها (إن
الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم) (٢) .
وفي مجمع
الصفحه ٣٤٤ : : خطبنا عمر فقال : ثم قد عرفت أن أناسا يقولون إن خلافة
___________
(١)
نصب الراية للحنفي الزيلعي