الصفحه ٢١٣ :
إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ) (٣) . ولا يعرف اليوم منها شيء ، ثم لا يخلو ذلك من أن يكون ذلك في زمن النبي صلی الله
الصفحه ٢١٩ : السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) . ثم قال تعالی : (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ) . فسمی الدلالة القائمة مما خلق علی
الصفحه ٢٣٥ : دعواه ، ثم
أهل الزيغ والعصبية لآرائهم في الحق والباطل ، ثم ضعاف الرواة ممن لا يميّزون أو ممن تُعارضهم
الصفحه ٢٤٤ : طريقه مضطرب أيضاً لأنه جاء في بعض رواياته (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات
الصفحه ٢٤٦ : من اللذة) وعن أبي موسی الأشعري قال : نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها (إن الله سيؤيد هذا الدين
الصفحه ٢٦٠ : إليهما ثالثاً ، لا يملا جوف ابن آدم إلا التراب . ويتوب الله علی من تاب . ثم رفع . وروي عن قتادة قال
الصفحه ٢٧٣ : ثم بين الضرب الواقع منها ، وهذا أُسلوب منطقي وعلمي فالكاتب يذكر الوجوه المفروضة للمسألة ومن ثم يستثني
الصفحه ٢٧٥ : ومعنی في وقت من أيام الشريعة ، ثم تنسخ تلاوتها ومضمونها . وقد مثلوا لهذا القسم بآية الرضاعة المروية عن
الصفحه ٢٨٧ :
الحسن قال : نبدأ في القنوت بالسورتين ، ثم ندعو على الكفار ، ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات .
وأخرج محمد بن
الصفحه ٣١٤ : ) . ثم لم يستطع تأويلا مقبولا ، والله يغفر لنا وله (٢)
.
والذين ركبوا صعب بن
حجر كثيرون ، فقبلوا
الصفحه ٣٣٢ :
سمع ابن عباس يقول : أمر عمر بن الخطاب مناديا ، فنادی : إن الصلاة جامعة . ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنی
الصفحه ٣٥٠ : عمر فحسر عن ذراعيه وجعل يجلده ، ثم قال : ألبسوه تبانا ، واحملوه علی
قتب ، وأبلغوا به حيه ثم ليقم خطيب
الصفحه ٣٥١ :
___________
رأسي
، ثم نفاه إلی البصرة . ورواه الخطيب وابن عساكر عن أنس ، والسائب بن يزيد
وأبي
الصفحه ٣٥٥ : البيهقي بسنده :
عن محمد قال نبئت عن
ابن أخي كثير بن الصلت قال : كنا ثم مروان وفينا زيد بن ثابت قال زيد
الصفحه ٣٦٦ : ، ثم يرجع ويقول بعدم ثبوت قرآنيتها ! ، فكيف هي آية منسوخة ولم تثبت قرآنيتها ؟! ، ثم من أين جاءنا