الصفحه ٣٩٦ : ليس رد رواية عمرة وعدم الثقة بها أولی من القول بنزول شيء من القرآن لا تظهر له حكمة ولا فائدة ، ثم نسخه
الصفحه ٤٠٧ : وادي نخل تمنی مثله ثم تمنی مثله حتی يتمنی
أودية ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلّا التراب) (٢) .
وأخرج
الصفحه ٤٠٩ : ، فجعل ينظر إلی رأسه مرّة وإلی رجليه أُخری ، هل يری عليه من
البؤس شيئاً ، ثم قال له عمر : كم مالك ؟ قال
الصفحه ٤١٦ : وجنودك زئير الأسد عداوة مثلك لله ولرسوله ولأهل بيته ، ثم كتبت إلی ابن مرجانة يستقبله بالخيل والرجال
الصفحه ٤٢٠ : : بلی ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ (الولد للفراش وللعاهر الحجر)
فُقِد
فيما فقدنا من كتاب الله ؟
قال : بلی
الصفحه ٤٢١ : وأبو
عبيد والطبراني عن عمر بن الخطاب قال : كنا نقرأ فيما نقرأ (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم) ثم قال
الصفحه ٤٢٤ : [وآله] وسلم لأصحابه : قوموا فانحروا ثم احلقوا ، قال : فوالله ما قام منهم رجل ـ أي من الصحابة ـ ،
حتی قال
الصفحه ٤٢٥ : الكتاب قال رسول الله صلّی الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا
فانحروا ثم احلقوا ، قال : فوالله
ما قام منهم رجل
الصفحه ٤٢٧ : قضية الكتاب قال رسول الله صلّی الله عليه [وآله] وسلم : لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ! فو
الله ما قام
الصفحه ٤٣٥ :
قال الغزالي في
المستصفی : ثم لما كانت البسملة أمراً بما في أوّل كل أمر ذي بال ، ووجد ذلك في أوائل
الصفحه ٤٣٧ : (فبأيِّ آلاءِ
رَبِّكما تُكذِّبانِ) مع تكررها في سورة الرحمن هي آية واحدة ! ، ثم من قال : إن التواتر غاية
الصفحه ٤٤١ : بها في محل الإخفات)
، ثم ختم الحر العاملي
___________
(١)
وسائل الشيعة ، الشيخ الحر العاملي
الصفحه ٤٤٤ : البيت عليهم السلام !
ثم نكص الوهابي علی
عقبيه ليهد بيده ما بناه ، وينقض ما نسج ! فقال :
وقال الحر
الصفحه ٤٤٥ : القرآن (!!) بروايات تتحدث عن البسملة في الصلاة (!!) ، ثم رجع ونسخ كلامه بقوله : إن الشيعة لا تأخذ بمضامين
الصفحه ٤٥١ : عينيه ، ثم يعود فيذكرها مما يعني عدم وجود الإشكال من الأصل ! وغير ذلك من حشف الكلام وحشوه وأساليب