الصفحه ٣٤٥ : بتحقيق وصي الله بن محمد عباس : (قال : حدثني القاسم بن محمد ... ثم إن أسماء بنت يزيد أخبرته أن رجلا من
الصفحه ٣٤٦ : الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه ، قال : قيل لعمر بن الخطاب : ثم
لو استخلفت ؟ قال : إن أستخلف
الصفحه ٣٤٧ : الله بن عبد الله يحدث عن ابن عباس عن عبد الرحمان بن عوف ، قال : ثم حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبته
الصفحه ٣٥٤ : ثم يمتنع عن كتابتها ؛ لعدم وجود شاهد آخر مع عمر ؟! ، نعم قد يوجد من يقول
بذلك تقليدا لعمر .
(٣)
هل
الصفحه ٣٥٨ : تعالی عليه : ثم إن مقتضی صحيح عبد الله بن سنان أن ما ذكره عليه السلام كان آية من القرآن فحذفت ، ولكن
الصفحه ٣٥٩ : . (٣)
وقال الشيخ
الفاضل اللنكراني
حفظه الله : ثم إنه يظهر من رواياتنا أيضا ثبوت الرجم في القرآن مثل ما رواه
الصفحه ٣٦٤ : هذه الكلمة اتجاهاً لم يختلف ؛ وهو لا شك متفق مع ذوق اللغة أو هو قدوة للاستعمال العربي السليم ، ـ ثم
الصفحه ٣٦٥ : ، والرجم في كتاب الله حق علی من زنی إذا أحصن من الرجال والنساء . ثم إنا كنا نقرأ فيما يقرأ في كتاب الله
الصفحه ٣٧٥ : المحلی
: ثم اتفق القاسم بن محمد وعمرة كلاهما عن عائشة أم المؤمنين قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة
الصفحه ٣٧٩ : يرضع إلی
أختها أم كلثوم ، فأرضعته ثلاث رضعات ثم مرضت ، فلم ترضعه غير ثلاث رضعات ، فلم أكن أدخل علی
الصفحه ٣٨٠ : ترضع عاصم بن سعيد مولی لهم فأرضعته
عشر رضعات فكان يدخل عليها (٣)
.
وقد قال ابن حجر في
فتح الباري : ثم
الصفحه ٣٨٤ : الله عز وجل حكما ثم ينسخه من قبل أن يعلم الناس به ويقتصر العلم به علی عائشة ! ، وعلماء الأُصول يرفضون
الصفحه ٣٩٠ : ؛ لحديث عائشة قالت : كان فيما أنزل الله عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، وتوفي رسول الله
الصفحه ٣٩١ :
وقال ابن حجر
العسقلاني : فقول عائشة عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس معلومات فمات النبي صلی الله
الصفحه ٣٩٢ : [وآله] وسلم حتی تفردت عائشة بسماعه وتغافلت عنه إلی أن أكله الداجن . هذا والله البعيد الذي لا يتوهم . ثم