الصفحه ٢٢٦ : ، لأن الحكم تابع التلاوة فلا يجوز أن يرتفع الأصل ويبقى التابع (٢) .
قال الزركشي : وجزم
شمس الأئمة
الصفحه ١١٠ :
وجل
وأسقطوا بعض القرآن أم لا (١) ، ويلزم منه عدم إمكانية أخذ أي حكم من القرآن بعد احتمال سقوط
الصفحه ٢٢٩ : عليه : إن نسخ الأحكام معقول لأنها تابعة لأحوال الأُمم وتطوراتها
، فلها فائدة واضحة ، بل قد تكون الأحكام
الصفحه ٣٩٦ :
وقال الأستاذ محمد رشيد
رضا : الحق لا يظهر لهذا النسخ حكمة ولا يتفق مع ما ذكر من العلة ، وإن رد
الصفحه ٤١٨ :
هؤلاء قالوا بأن تلك
الجملة نص نبوي قاله الرسول صلّی الله عليه وآله وسلم ، وما جاء عن التابعين لا
الصفحه ٣٢ : من الصحابة والتابعين أخذ الكل عن الكل ، وله صورة ثابتة في المصحف الذي اجتمعت الأمة علی صحّة كل ما فيه
الصفحه ٤٤ : لاجتهاد فلان من الناس ؟!
وإتماما للفائدة نذكر
بعض موارد اجتهاد السلف من الصحابة والتابعين
الصفحه ٥٢ : تبين
لك الحالة السائدة في أوساط الصحابة والتابعين من إعمال للرأي واستمزاج في إبدال نصوص القرآن وتحريفها
الصفحه ١١١ : ءة القرآن ، وسار علی دربهم بعض التابعين وهكذا (١) ، وليس للشرع أدنی مدخلية في تلك القراءات سواء في نشأتها
أو
الصفحه ١١٤ : الآلاف المؤلفة من الصحابة والتابعين وعدلوا عنه إلی قراءة أخری اتفقوا عليها وهي التي يقرأ بها المسلمون
الصفحه ١١٥ : والتابعين ومن بعدهم بآيات القرآن الكريم المختلف في قراءتها بين القراء فنجدها مطابقة لما نقرأه اليوم وكما هي
الصفحه ١١٩ : عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، ثم اتفاقهم علی قراءة أخری في قبال القراءة
المتلقاة طبقة عن طبقة أمر
الصفحه ١٢٢ : العصور الأُولی بين الصحابة والتابعين وتابعيهم ، كان عجز أهل السنة وكذا الشيعة اليوم عن إثبات تواتر القرآن
الصفحه ١٢٤ : الطبري ثم تابع قائلا : (كل ذلك يشهد علی أنه كان
هناك أُمة بقوا علی ما كانوا عليه في عصر الرسول الأعظم
الصفحه ١٢٧ : ـ اختلج الشيء : انتزعه ـ فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا
تدري ما أحدثوا بعدك . قال البخاري : تابعه