الصفحه ٣٧٨ :
النسخ
المدعی لآية الرجم ؛ لأنه نسخ للتلاوة مع الحكم خلاف نسخ آية الرجم الذي زعموا أنه للتلاوة دون
الصفحه ٢٣١ :
قرآناً ونسخت (١)
.
وقال الشيخ محمد
الخضري بك : أما نسخ التلاوة مع بقاء الحكم فقد خالف فيه بعض
الصفحه ٢٣٦ : .
وقال في
الفرقان : «ومن أعجب العجاب ادّعاؤهم أنّ بعض الآيات قد نسخت تلاوتها وبقي حكمها ، وهو قول لا يقول
الصفحه ٢٣٨ : قائلا : وفي
الروايات التي تذكر أنه قال قد نسخ لفظ التحريم بخمس رضعات وبقي حكمها معمولاً به ـ وهي مروية
الصفحه ٢٤١ : القرائن والشواهد وجهت إلی الآيات الثلاث . أما من ناحية التقسيم فنحن معتبر منسوخ التلاوة والحكم ، ومنسوخ
الصفحه ٢٤٦ : . وأن الرجم في الإسلام للزاني المحصن هو حكم نبوي غير مستند إلی هذه الآية ، بدليل ما بين مدی الآية ومدی
الصفحه ٢٦٢ : رضوان الله تعالی عليه فيه :
فصل في ذكر جواز نسخ
الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دون الحكم . جميع ما
الصفحه ٢٣٢ : حكمها للعمل به . وأيضاً فإن الحكم لا يثبت إلّا من طريق النصّ ، ولم يظهر لزوال النص وحده حكمة من عمل
الصفحه ٢٥٧ : المرتضی)
قال السيد المرتضی
رضوان الله تعالی عليه في الذريعة في أُصول الشيعة : اعلم أن الحكم والتلاوة
الصفحه ٢٥٩ :
فصلٌ
في جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دونه ، وهذا في الذريعة إلی أُصول الشيعة صفحة
الصفحه ٢٦٠ :
معا
. فالأول ... والثاني كآية الرجم قيل إنها كانت منزلة فرفع لفظها وبقي حكمها . والثالث هو مجوز
الصفحه ٢٧٠ : وبقي حكمها ؟ نعم قد تقدم أن عمر أتی بآية الرجم وادعی أنها من القرآن فلم يقبل قوله المسلمون ، لأن نقل
الصفحه ٣٣٦ :
وقال الشيخ الخضري بك
في أُصول الفقه : احتج الذين حتموا أن يكون في النص الناسخ حكم شرعي بدلا عن
الصفحه ٣٦٣ : ، فكيف يقال : إنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه ! وهي موجودة ومسطّرة ومحفوظة علی قولهم . ولو كانت آية من
الصفحه ٩٢ :
___________
اعتقادهم
بحفظ القرآن من التحريف ، وأيضا يقف سدا دون استنباط أي حكم شرعي من القرآن لأن أي حكم يأخذه من