الصفحه ١٨٠ : (٣)
.
قال السيد جعفر مرتضی
حفظه الله في معرض رده علی استدلالهم بالآية لإثبات نسخ التلاوة : إن لفظ (آية) في
الصفحه ٤٢٩ : ء أهل السنة في هل أن الصحابة زادوا في سور القرآن ما ليس منها عندما جمعوه ، أم لا ؟ ، فمال بعضهم إلی أنّ
الصفحه ١١٢ : الإسلامية ، وكما هو معلوم لا شيء من هذا وصلنا لا من أهل التاريخ ولا من أرباب السير ومدوني المصنفات ولا حتی
الصفحه ٣٧٤ : [وآله] وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن . (١)
وأخرج عبد الرزاق
الصنعاني في مصنفه بسند صحيح : أخبرنا عبد
الصفحه ٣٧٧ : إلی ما بعد رحيل الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم إلی ربّه !!
قال النووي في شرحه
علی صحيح مسلم
الصفحه ٣١٨ :
وكذا اعترف علامتهم
البزّار في مسنده : لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلی الله
الصفحه ٣٧٠ : باب مدينة علم رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ، وسيد القرّاء أُبيّ ابن كعب ، وحبر الأُمة ابن عباس عن
الصفحه ٣٣٩ : علموا بأصلها لما سموها التوبة ! فالتي نزل بها جبريل عليه السلام علی الرسول الأعظم صلی
الله عليه وآله
الصفحه ١٥ : الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ، فكانت هذه القراءة التي بين أيدينا اليوم على مر الزمان الميزان والقسطاس
الصفحه ٥٧ : يجهد نفسه في استواء الطرفين والواسطة ، إلا أنه بقي عليه التواتر من ذلك الإمام إلی النبي صلی الله عليه
الصفحه ٣٩ : يقرأ بقراءته ، فإذا كانت قراءة حمزة ـ وهو من السبعة ـ متواترة عن النبي صلی الله عليه وآله وسلم فما الذي
الصفحه ١١٣ : يصلنا من هذا العجب شيء ؟! ، ويا ليت الأمر اقتصر علی هذا ! بل يدعي أهل السنة أن النبي صلی الله عليه وآله
الصفحه ٤٣ : الاعتراضات لا وجه لها لو كانت هذه القراءات متواترة في نظرهم عن النبي صلی الله عليه وآله وسلم فإن المسلم لا
الصفحه ٣٢ : الكريم هو ما نزل به جبرئيل عليه السلام علی قلب الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم وهو ما أخذه المسلمون
الصفحه ٥٩ : وآله وسلم ، وتعذر تحصيل التواتر للقراءات لا يلزم منه سلخ القران عن القراءة
، فإن القرآن المنزل ليس غير