ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ، ما هذا القرآن إلا كلام محمد عليه الصلاة والسلام يقوله من تلقاء نفسه ، وهو كلام يناقض بعضه بعضا (١) .

وقال البيضاوي : نزلت لما قال المشركون أو اليهود : ألا ترون إلی محمد يأمر أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمر بخلافه (٢) .

وقال أبو السعود : قيل نزلت حين قال المشركون أو اليهود : ألا ترون إلی محمد يأمر أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمر بخلافه (٣) .

وعليه فنزول الآية الكريمة كان في نسخ الأحكام والشرائع ، قال السيد الطباطبائي رضوان الله تعالی عليه في تفسير الميزان : وكيف كان فالنسخ لا يوجب زوال نفس الآية من الوجود وبطلان تحققها ، بل الحكم حيث علق بالوصف وهو الآية والعلامة مع ما يلحق بها من التعليل في الآية بقوله تعالی : (أَلَمْ تَعْلَمْ ... إلخ) أفاد ذلك أن المراد بالنسخ هو إذهاب أثر الآية من حيث أنها آية ، أعني إذهاب كون الشيء آية وعلامة مع حفظ أصله ، فبالنسخ يزول أثره من تكليف أو غيره مع بقاء أصله ، وهذا هو المستفاد من اقتران قوله (ننسها) بقوله (ما ننسخ) (٤) .

وقال رضوان الله تعالی عليه في موضع آخر : ومحصل ما استفيد منها إن

___________

(١) روح المعاني ١ : ٣٥١ .

(٢) تفسير البيضاوي ١ : ٣٧٧ .

(٣) تفسير أبي السعود ١ : ١٤٢ ـ ١٤٣ .

(٤) تفسير الميزان ١ : ٢٥٠ .