___________

القراءة واهياً في الحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوّده ، وإلّا فهو في نفسه صادق) . معجم البلدان ١٠ : ٢١٥ ـ ٢١٦ : (وهو الإمام القارئ ، راوي عاصم بن أبي النجود وكان ربيب عاصم ـ ابن زوجته ـ فأخذ عنه القراءة عرضاً وتلقيناً . قال حفص : قال لي عاصم : القراءة التي أقرأتك بها فهي التي قرأتها عَرْضاً علی أبي عبد الرحمان السلمي عن عليٍّ ، والتي أقرأتها أبا بكر بن عياش فهي التي كنت أعرضُها علی زرِّ بن حُبيش عن ابن مسعود ... قال يحيی بن معين : الرواية الصحيحة من قراءة عاصم رواية حفص ، وكان أعلمهم بقراءة عاصمٍ ، وكان مرجّحاً علی شُعْبة بضبط القراءة) . طبقات القرّاء ١ ترجمة حفص : (أما القراءة فثقةٌ ثبتٌ ضابطٌ لها بخلاف حاله في الحديث . قال ابن المنادي : قرأ علی عاصم مراراً ، وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأها علی عاصم ، وأقرأ الناس دهراً وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلی علي رضي الله عنه) . تاريخ بغداد ٨ : ١٩٦ ت ٤٣١٢ : (وهو صاحب عاصم في القراءة وابن امرأته ، وكان ينزل معه في دار واحدة ، فقرأ عليه القرآن مرارا ، وكان المتقدمون يعدّونه في الحفظ فوق أبي بكر بن أبي عيّاش ، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأ به علی عاصم) ، شذرات الذهب ١ : ٢٩٣ أحداث سنة ثمانين ومائة : (حفص بن سليمان الغضائري الكوفي قاضي الكوفة وتلميذ عاصم ، وقد حدث عن علقمة بن مرثد وجماعة وعاش تسعين سنة وهو متروك الحديث حجة في القراءة قاله في العبر) . تحرير تقريب التهذيب ١ : ٣١٢ ت ١٤٠٥ حفص بن سليمان الأسدي : (متروك الحديث مع إمامته في القراءة) . معجم حفاظ القرآن ١ : ٢١٠ ت ٩٢ : (الإمام الحجّة الثقة الثبت ، صاحب الرواية المشهورة في الآفاق ، ويقرأ بها إلی الآن معظم المسلمين في شتی أنحاء العالم ، وهو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمرو بن أبي داود الأسدي الكوفي ، ولد حفص سنة تسعين من الهجرة ، وقد أخذ القراءة